■王坤山

年初，“崇文尚德，务本图强”的漯河精神正式确立，其基本含义是“弘扬优秀文化，崇尚文明道德，致力民生根本，建设中原强市”，开启漯河经济社会发展的新时代。全市人民应当深刻领会其内涵，增强践行漯河精神的自觉性、主动性。

一、崇文尚德

《说文解字》：“文，错画也，象交文。”意思是说：文，就是交错刻画的花纹，象交错的花纹的样子。

位于舞阳县的贾湖遗址不仅出土了骨笛、陶器，而且有契刻符号。位于山西省襄汾县的陶寺遗址，出土了带有“文”字的绳文陶壶。这些契刻符号和绳纹，就是《说文解字》所说的“文”。与没有契刻符号、没有绳纹的素面陶器相比，契刻符号和绳纹陶器的文明程度大为提高。“华夏”的“华”，就是“花”；“夏”，就是“大”。中原之民能够用花朵装饰自己，与不知道用花装饰的相比，文明程度显著提高，所以用“华夏”来美称自己。

许慎《五经异义》：“太古之时，未有衣帛，人食禽兽肉而衣其皮，知蔽其前，未知蔽后。”也就是说，有了服装之后，人的文明程度提高了。

所以，“文”的本义是纹饰、掩饰，引申为人类创造的文化、文明成果。

在传统文化中，与“文”相对的是“质”。“质”指的是原始、本质。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜也则史。文质彬彬，然后君子。”也就是说，实现自我愿望的时候，要注意文雅，如果毫不掩饰，就会野蛮。崇尚“文”要适当有度，否则，容易虚饰、浮夸，乃至形式主义。例如服饰，公众场合不穿衣服，实属野蛮；过于华丽，反而不美。

《说文解字》：“德，升也。”意思是说：德，就是登升。因“德”从“彳”，故有登升、相随之义。“德”与“道”结合起来，就是对“道”的登升与相随，引申为规矩、规范，以及由此形成的道德、品德。当前形势下，尤其要重视政治道德、政治伦理、政治规矩。

传统文化中，与“德”相对的是“法”。“法”就是法度、法制、法治。道德教化的实施，必须以坚强有力的法制与法治为保障。

“崇文尚德”，也就是文以载道、厚德载物，也就是传承历史文化，弘扬先进思想，崇尚文明道德，提升道德水平。

漯河人民有着崇文尚德的传统，召陵区有崇文街，源汇区有尚德街。

二、务本图强

《说文解字》：“木下曰本。”意思是说：树木的下部称为本。“本”的本义是根，引申为根本、本质、本职等。《论语·述而》：“君子务本，本立而道生。”

东汉时，西南夷毋敛（今贵州省正安县）尹珍自认为生于荒裔，不知礼义，于是远道中原向许慎、应奉学习经书，学成回到家乡后，致力于传播先进文化，其教学之处，名为“务本堂”。

“务本”，是漯河精神的价值取向。今年是“十三五”规划的开局之年，对单位来说，务本就是务民生之本，履行职能惠民生；对市民来说，就是务本职之本，立足岗位做贡献。

《说文解字》：“强，弓有力也。”意思是说：弓有力量才为强。由弓有力，引申为力量大、实力强。古代有个成语：列土封疆。《说文解字》认为，“疆”字从土从彊（强的繁体字）彊亦声。如果不强，就没有能力给别人划分疆土，甚至连自己的疆土也难以保障。

“图强”，是漯河精神的价值目标。漯河升格为省辖市已经三十年，站在了新的发展起点。“图强”，就是聚焦五大发展理念、聚焦全面建成小康社会、聚焦“一区两城一中心”、聚焦“六项重大攻坚任务”，不断深化“两城同创”，努力建设中原强市。对单位来说，就是以创建文明单位、创建卫生先进单位等为载体，全力办好民生实事。对市民来说，就是要严格遵纪守法，养成文明行为习惯，学会一技之长，以诚实的劳动，努力为漯河经济社会建设贡献力量。

三、准确把握“崇文尚德”与“务本图强”的关系

“崇文尚德”与“务本图强”是相辅相成的关系，没有崇文尚德，难以务本图强；没有务本图强，崇文尚德只是空谈，只有将二者有机结合，才能准确把握、深刻领会漯河精神的内涵。