■李运生
漯河这片土地，到处都充满着汉字文化的魅力。
舞阳
沙澧两弯碧水，不知清澈了千年还是万年，但我们确凿地知道，这片土地，舞水之阳，八九千年前，哺育过一片叫贾湖的文化遗存。
捕鱼养猪，古漯河人，汲自然清流，驯莽原野兽，用高度的智慧，丰润了自己的物质依存；实事证明，贾湖人有吃不完的稻，能乐陶陶地制陶，会把吃不完的稻谷发酵后制成甘醇的酒，盛放保存于自制的陶罐。
神奇的是，他们没有止步于物质裹腹，文化之花，已植根沃土、汲取清流，悄然开放。精致的骨笛，清音袅袅，飘荡了八九千年。八九千年前，在漯河古地、舞阳之属，贾湖人手把美酒，和着笛韵，欢歌跳舞。舞阳者，舞水之阳，一个“舞”字，巧妙神奇地勾勒出贾湖人历史的狂欢。
更神奇的是，他们努力在一片片龟甲或兽骨上，契刻出一个个神秘符号！难道，贾湖已不满足于物质感官，想要将自己的智慧记忆、幸福快乐，向历史的残片上永存？遗憾的是，这些莫名的契刻符号，我们至今未能破解。兴奋的是，这些刻于龟甲兽骨上的符号，存留着文字模糊的踪影。肯定的是，精细复杂堪比骨笛制作的契刻符号，绝不应是贾湖人率意为之。更肯定的是，契刻符号，与后来成熟的甲骨文一样，体现了古老汉民族的独特思维方式。
契刻符号，是不是就是汉字的雏形，我们不敢断定，但是，北京“中华世纪坛”的青铜甬道，已明明白白地表明，学界对漯河贾湖契刻符号的高度认可与肯定！
召陵
沙澧河水又静静地流淌了几千年，夏商变迁，春秋风云，不管是郾城古城，还是召陵会盟，一切显得那么真切而又遥远。两汉时期，古今经学纷争、汉字文化繁盛，让沙澧大地静水流深、静谧而喧腾，厚重而永恒。
“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”许慎在《说文解字·序》中如是说。
许慎，这位饱学儒士，性情淳笃，被举孝廉。他五经无双，历任南阁祭酒，再迁洨长。他亲历古今经文之争，意识到文字的重要，于是举洨长不就，退而归隐，在汝水之滨、召陵岗下，做起了又一次让“天雨粟、鬼夜哭”壮举。
整理汉字、编纂出世界第一部字典，在信息时代的今天不算什么。但在刀刻手抄、简卷散失、谬误流传的两汉，要系统编纂出洋洋洒洒数万字的字典，谈何容易。我不知道，他要占用阅读、比照核对的竹简资料有多少，我不知道，他要用去的竹简木牍有多少。我只知道，他青灯黄卷、皓首穷经，《说文解字》历十年而草成。我只知道，性情谨严、为事慎重的许慎，写成《说文解字》后，又历二十年修改，才在病重的晚年，让儿子许冲献书皇城。
那辆牛车，载着一车重重的竹简、载着他三十年的心血、载着震烁千古的《说文解字》，从沙澧河畔、召陵冈下，吱吱呀呀地辗向洛阳京城。
从此，中国的文字方阵变得更加井然有序、生机勃勃，中国的文化天空更加绚丽多彩、精彩纷呈。许慎这位伟大的先贤，在郾漯这片古老的土地上，用个人漫长的三十年，煅铸出伟大的民族丰碑，让汉字的精魂在华夏的苍穹，飞翔三百年、三千年……
自此，汉字流变加速，汉字文化精彩纷呈，演绎出一迭迭令人眼花缭乱、应接不暇的汉字文化剧幕。以汉字书写为根本的书法成为多变而唯美的艺术，蔡邕钟繇王羲之，一位位书法大家开始在不同时期从历史中列队走来；以汉字运用为能事的文学变得博大而丰富，魏晋风骨唐诗宋词，记载中华文明的文学宝库变得更加浩瀚华赡光耀中西古今。
临颍
汉字被艺术地曼舞成文学、汉字被神妙地挥洒成书法、汉字被精致地雕琢成碑刻，就形成历史上少有的文化“三绝碑”现象。“三绝碑”全国多处，漯河临颍繁城的“三绝碑”最早。
临颍繁城“三绝碑”，是《说文解字》成书百年后，汉魏政权禅让更替的文字见证，是汉字文化对历史真实永恒的艺术映像。
夕阳的金光里，我们登越受禅台，走近“三绝碑”，隔着两千年的时空，观看了一幕独特的历史流变。
上古尧舜禹的禅让令人神往，但那只是遥远的传说。历史上禅让的记载，确有那么几笔，但是，这所有的禅让，唯独这次来得最为隆重、最为真切，记载翔实、意义重大、影响深远。
我不怀疑曹丕导演的禅让背后，藏着一大把虚伪，但气势宏伟、坚强伫立至今的受禅台，说明这次禅让活动进行得多么优雅从容。权力的杖柄，让多少人垂涎不已，它无边的魔力，让中原一次次流血漂橹。“白骨露于野、千里无鸡鸣”的惨象，绝不仅仅是曹操诗歌的夸张。但这次禅让，却真正做到了权力的和平过渡交接，尽管刘协决不可能那么心甘情愿地交权，最终却在“天意”和“民意”面前，恭恭敬敬地交权了。四百年的大汉政权降下了帷幕，虽然悲壮，却避免了再次流血漂橹、生灵涂炭。
有趣的是，禅让的经幡，一经曹丕祭起，就在中国历史上花开花谢几百年。自公元220年汉献帝禅让皇位于曹丕，到公元965年后周皇帝禅让皇位于赵匡胤，尤其是中间三国两晋南北朝，禅让成了一道奇特的风景线，成了此开彼谢、彼谢此开的繁花。虽然花开花谢间，仍少不了腥风血雨，但禅让，却让这段繁复的历史，少了几缕冤魂，多了几分可爱。
曹丕皇帝的丰功伟绩，就用奇妙的汉字，组成华丽的文章，写成绝伦的书法，华美地镌刻在献帝庙内的两通石碑上，世人誉之“三绝碑”。
我们实在感慨于这两通三绝古碑。司空王朗的撰文，用华美的文字，歌颂了一件划时代的禅让盛事，辞妙论深，气势磅礴。尚书梁鹄，用遒劲的笔法，奉献了一手绝世好字，绝对的书法翘楚。侍中钟繇，这位楷书鼻祖，用刻刀镌就1800年风华，每个笔划，都浸润着年代的风烟。
可以说，汉字经许慎整理后，流变加快，效能大增，两通“三绝碑”就是极好体现。在这里，汉字真正彰显了“王政之始”、“前人垂后”、“后人识古”的功能。三绝碑，用汉字将禅让盛事推到一个新高度，为当代和后世，平息了多少纷争，减少了多少流血，王政之始的要义，得到了诠释和体现！汉字由篆而隶、由隶而楷，流变加速，书法大家开始群星灿烂，“三绝碑”是汉字书法文学灿烂星河中绝亮的一颗。
郾城
驱车郾城，在郾城实验中学校内，见到了彼岸寺经幢，即“龙塔古篆”。
彼岸寺，汝水北岸规模宏大的一座寺庙，最早建于何年，在战火中历经几多浩劫，已不可知。但可知的是，韩愈、杜甫、刘长卿、苏轼、苏辙、元好问等文化大家都曾驻足过郾城；可知的是，北宋太平兴国年间，契宗大师募捐重修彼岸寺，为作纪念，修起了矗存至今的“龙塔古篆”。
龙塔古篆造型古朴、浮雕生动逼真，碑文小篆字形优美、线条流畅圆润，是超越佛教艺术的文化珍品。
北宋时期，楷书已成为书界正统，但这座碑铭，却用古朴优美的小篆镌刻，令人有些费解。也许因为小篆笔画复杂、形式奇古、形体优美？也许因为小篆承古载今、内涵意韵深厚？
但我更愿意相信，浩淼的历史长河与广袤的中原大地，偶然与必然间，在彼岸寺相撞，在龙塔古篆的经幢上打了个大大的坚实的结！
自古及今，汝水东流北构，蜿蜒十华里，浇灌滋润许慎墓园的青青翠柏。公元976年～983年，北宋太平兴国年间，许慎故里，郾城汝水北岸，龙塔古篆即彼岸寺经幢建造。公元986年，北宋太宗雍熙三年，徐铉等人奉诏校定《说文解字》，皇命亲诏，徐校《说文解字》，成为一千多年来影响最大、最为完善的《说文解字》版本，许慎及《说文解字》在当时的影响，可见一斑。不能不说，许慎故里修建佛教经幢，镌刻用篆文而非楷书，与许慎这位先贤有一定联系。
小篆如屹立千古的长城一样、是强悍秦王朝的精血结晶。小篆形体，体现了汉字的一切规律，体现了汉字结构的全部精神。而正是许慎，用一部《说文解字》，将小篆进行了系统而规律的整理。自此之后，汉字更变得井然有序，光华灿烂。文化高度发达的北宋，对许慎及《说文解字》认识深刻、崇拜有加，是极其自然的事儿。
本为纪念重修彼岸寺而修建的佛塔，其意义已远超佛教。古塔古篆，与《说文解字》的小篆相互印证，与“三绝碑”的隶楷相互映衬，使漯河汉字文化的天空更加闪亮。
而今，贾湖一汪静水不语，一园绿荫深深，它用静寂得近乎荒僻的深沉，传递着古老的厚重，如同简洁的契刻符号。许慎墓园那抔宁寂的黄土，早已定格为汉字文化的绝对圣地，接受着文明的膜拜。“三绝碑”深藏一隅，守护着汉字的庄重大气。龙塔经幢的古篆，洋溢着汉字的精魂。无论是舞阳还是召陵，无论是临颍还是郾城，漯河这座新兴的食品名城，都在用它厚重的汉字的文化，耀眼地点缀中华文化的天空。
