■文/本报记者 左素莉
图/本报记者 胡鸿丽
秋日的漯河，白云在蓝天上绽放，绚烂在大地上流淌。
9月16日，作为我市第一届社会科学普及周的一项重要活动，由漯河市社科联、漯河日报社联合举办的中原大讲堂·沙澧讲堂开讲，邀请洛阳市人民政府发展研究中心研究员刘彦卿作题为《河洛文化与中原文明》的讲座，引领聆听讲座的人们走进河洛文化深处，感受黄河与洛河交汇激荡出的奇谲空蒙的思想灵感，感受中华文化源头的浩大与澎湃、神秘与壮美……
河洛文化的产生
7000多年前，那是一个春天，有一位老人，在洛阳的黄河边，画了一个圈。
这位老人就是中国最早的文献记载的创世神伏羲，他画的那个圈就是阴阳太极图，这个圈被称为“中华第一图”。
伏羲画圈之处在河洛一带的洛汭。从洛汭到伊汭，是河出图洛出书之处，也是当年伏羲活动的重要区域之一。伏羲在此悟出了阴阳对立统一的宇宙观、天人合一的哲学思想、自强不息厚德载物的民族精神。
伏羲当年在河图洛书的启示下，在洛阳黄河边，拿着一把蓍草，画出阴阳八卦，以此与神明沟通，解释各种自然和社会现象。伏羲登高俯察黄河水势的高台，为巩义洛口村伏羲台。最能展示伏羲画八卦之处是孟津会盟镇雷河村龙马负图寺。至此，这个圈才画圆，河洛文化由此滥觞。
伏羲的时代还没有洛阳，今天的洛阳在当时属于河洛一带的中心区，夏代有了“斟鄩”，商代有了“亳”，周武王伐纣后，把这里视为风水最好的地方，坚持要将国都建于此处，遂遣周公营洛，这才有了洛邑。周公在此制礼作乐，奠定了中华文明的思想基础。孔子两次入周问礼，50岁力研易学，创出十翼传世。洛阳因此成为三符（河图洛书八卦）高耀、三代汇都、三教并辉、三学（经玄理）共华之地，这正是河洛文化不可比拟的神圣光辉。
河图洛书是河洛文化最绕不开的一个话题。六七千年前，龙马身负河图跃出黄河，神龟背呈洛书浮出洛水。伏羲根据河图绘制八卦，大禹根据洛书治水。几千年来，人们把河图洛书与伏羲、八卦、易经联系在一起，朱熹更是把河图洛书置于易学著作卷首推崇。伏羲受河图启发创立八卦，易经又源于伏羲的八卦。河图洛书是中国古代文明最著名的传说，吸引了历代鸿儒皓首穷经、孜孜不倦地探究，涌现出许多可歌可泣的故事。从而使得河图洛书成为贯通上下五千年中华文化的桥梁，成为河洛文化的核心，被视为中华文明之源。其影响渗透在中国传统文化的各个领域，对中国、对世界的影响都是深远的。
河洛文化的内涵
河洛文化是河洛地区所存在的一切社会现象，是河洛地区社会化的过程及其结果。文化一词就来自于《易经》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”何为天文、人文？日月星辰、春夏秋冬、寒暑昼夜就是天文；人有男女老幼，有君臣夫妇子女，有不同的社会关系及需求，这些就构成了人文，通过协调这些不同关系，以满足不同层次群体的不同需求，使各社会群体及个体和谐相处其乐融融，使整个社会富有凝聚力与向心力，就是文化的作用。“人文以化”就是文化，“化”是文化的核心，“化”包含三层含义，即教化、感化、风化。
河洛文化区域，是以洛阳、巩义为中心，西至潼关，东至开封，南至汝颍，北越过黄河至太行山，这是河洛的核心区，在这个核心区产生的文化就叫河洛文化。实际上，河洛文化不仅限于河洛核心区范围内，在核心区域之外，受河洛文化直接影响的河南南部、北部、东部、西部，有一个河洛文化圈。河洛文化的内涵博大精深，流传于河南、山西、陕西各地。
河洛文化的具体内容：一是河洛地区物质文明如冶炼、酿造、纺织、造纸、养殖等技术的形成及流变。二是河洛地区精神文化的发扬及光大，如四大发明、数部史书的编纂、多部文学作品的流传、两大学术流派的诞生、三大宗教的传播等。三是河洛地区对中国历史起巨大推动作用的制度文化。四是对全国各地影响深远的河洛风俗。五是河洛地区彪炳史册的思想家和艺术家留下的优秀文化遗产。
从另一角度看，河洛文化主要内容为史前文化、神龙文化、政治文化、圣贤文化、思想文化、名流文化、英雄文化、农耕文化、商业文化、科技文化、医学文化、汉字文化、诗赋文化、宗教文化、民族文化、武术文化、姓氏文化。
河洛文化内容丰富复杂，其中有四个思想最为重要：阴阳五行思想是中国人的基本哲理，天人合一思想是认识大自然和人类社会的指导思想，中和中庸思想是正确处理社会人际关系的基本准则，修身克己思想是国人修身养性的基本原则。此亦为中华传统文化的四个基本思想。
河洛文化的特点
国都文化连绵不断是河洛文化的一大特征。“二十五史”中“洛阳”出现3063次，平均每8700字就出现一次，覆盖了二十五史的全部史籍。若加上别称斟鄩、西亳、洛邑、成周、东都、京洛、东京、洛京、中京、西京、西都、神都等，总计出现3549次。洛阳是中国建都时间最早、建都朝代最多的历史文化名城，是中华民族的圣地，世界文化圣城。夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（武周）、后梁、后唐、后晋都在洛阳建都。
河洛文化与中原文明的亮点为思想性。儒学起源于洛阳，周公在此制礼作乐，孔子入周问礼；道学诞生于洛阳，老子是公认的道学和道教的鼻祖；佛学首传于洛阳，白马寺为中国佛教的“释源”；玄学兴盛于洛阳，代表人物有何宴、王弼、嵇康、阮籍等；理学创立于洛阳，二程是最主要代表人物。五大学说学派对形成和决定中华民族、中国人民的思想、信仰和品格，对中国人的社会、文化生活都产生了关键性的影响。
根文化是河洛文化又一特点，且具有极强的发散性。河洛地区为文化寻根和姓氏寻根圣地：《中华姓氏大辞典》所列11969个姓氏中，有明确姓氏来源的4820个，其中起源于河洛地区的姓氏有1834个，占4820的38%。占汉族人口的90.11%的前120大姓（即13亿人中有11.7亿人姓这120个姓）中，源于河洛地区的姓氏有52个。其次，“洛阳”地名遍天下，我国有3个洛阳区县，8个洛阳乡镇，78个洛阳村，数百个洛阳名物。
河洛文化与中原文化的联系
在古代，洛阳不仅可以和中国画等号，还可以和河南、中原画等号。历史上“河南”一直是指洛阳及其周边地域。
历史上的“中原”一词有三层含义：一层含义指原野；第二层含义为以洛阳为中心的中原地区；第三层含义专指洛阳。如诸葛亮《出师表》中“北定中原”，谢灵运之诗句“中原昔丧乱”。东晋之后经常出现的“扫除中原”、“中原沉沦”、“中原离乱”等词，其“中原”指以洛阳为中心的黄河中下游地区。故唐代学者李善在为谢灵运诗“中原昔丧乱”作注时，直截了当地说：中原，谓洛阳也。
所以有不少学者认为，中原文化与河洛文化是一回事，是一种文化的两种不同表达方式。
中原文化概念的提出是在2002年，2004年在郑州召开的河洛文化研究座谈会上被再次提起。与会学者提出后，省政协副主席陈义初表态：“什么是中原文化？什么是河洛文化？我认为河洛文化就是中原文化，没有河洛文化，中原文化就没了内容。河洛文化是中原文化的代名词。”
对河洛文化与中原文化的认识：在地域范围上，河洛文化比中原文化的范围不是小而是大。因为河洛文化不是洛阳文化，洛阳是在河洛文化出现很久之后才有的地名，中原的出现更是比河洛文化滞后几千年。河图洛书是东方人类文明的文化符号的具象展示，迄今尚未有比它更早更神秘的图像文化载体，故为中华文化之根、东方文化之源。
在存在时间上，宋之后河洛文化走向衰落，同样不仅包括古代、近代，也包括现代和当代的一切文化现象，如当今的牡丹文化、工业文化。
在文明起源上，河洛文化不仅只是中原文化的重要源头之一，裴李岗、仰韶、龙山也可视为河洛文化的童年时代。中原文化与河洛文化根本不在一个范畴。
中原文化的根源性、传承性、厚重性和辐射性，实际上指的是河洛文化。
河洛文化不仅仅代表洛阳文化，更代表河南文化、中华文化。
刘彦卿最后说：“河洛文化在当代社会的价值表现为：能够强化生活在世界各地的华夏儿女对河洛文化的认同感，使之成为联结世界华夏儿女的感情纽带；作为河洛文化标志的河图、洛书及原创的老庄道家学说，能启发我们进一步关注生态环境；根深蒂固的大一统思想所形成的传统民族基因和善于吸收、包融、开放、凝聚的民族个性已成为整个中华民族坚如磐石的凝聚力和灵魂。”
郾城实验小学的候淑珍老师说：“这次讲座精彩深刻，我不仅领略到了河洛文化博大精深、源远流长的无尽魅力，还找到了民族文化之根、炎黄子孙之根，增强了文化自信，增强了自豪感和光荣感，我相信，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现。”
刘彦卿老师倾情讲解。
部分读书会成员合影。
