■至大至刚

敬畏汉字

余秋雨说，中国的文字是中国文化传承的缆绳。我认为有道理。

世界上不仅仅中国有古代的文明，但是巴比伦等古文明由于文字延续的断裂，文明的释读遭遇了困难。古文字的消亡，是古文明的最大损失。唯有产生于中国古文字，仍在维系着千年的历史，让我们可以继续在迷茫中和先人保持着这样或那样的联系。这是地球上千年的孤品，不由得让人思索个中的原因。

我在古文字的学习与探索中，愈益钦佩先人的睿智，“敬畏汉字”是从骨髓中生发出来的叹服。

中国先人对事物思考的理念是着重于彼此的关系，进行高度的概括，而舍去一些具象的细节，这是高人一等的思维方式。中国的古文字产生有六种途径：指事、象形、形声、会意、转注、假借。以此，通过字形分析来理解本义，对把握字义演变线索，对创造新字，都有重大的意义。而中亚等古文字往往向具象发展，而世上的事物是愈来愈繁复，一味坚持具象描述，就会把自己搞糊涂。小事物可以精细，大事物定要笼统，如果坚持处处精到，就会把自己搞死。

如今，文字靠键盘的击打而产生，似乎只要学会个艺术签名便可行走天下。看看识得、敲敲出得、写写不得的现象愈益蔓延。在中国的书法日益成为纯艺术的今天，华夏的儿女还得在书写汉字上存一份敬畏之心，适当地投入一定的精力。因为，这是世界上唯一可以直接和古人切磋和交流的一把金钥匙。

智慧比知识更重要

学习是至善行为，是美德的本源，一个人的虔诚、至善、平和、优雅都是靠后天教育的结果。

说到此，想起曾经浏览过的一本书叫《虔诚者的书》：“说到古时，墓园全要放书，在夜深人静的时候，死者要从坟墓中爬起来看书。书是一生中的宝贝。书柜必须设在床头，不能设在床尾，否则被视为对书不敬。” 在实际生活和工作中，智慧比知识更重要。 何为知识？知识就是万事万物的真相和客观存在，而智慧就是将万事万物的真相与客观存在进行无限连接，综合总结出来的解决问题的最佳方案。 对人最重要的是什么？智慧，而智慧来自于知识。 读书的目的，就是拓展知识，具备了丰富知识以后，你学会了思考，就会明白做人的道理或找到解决问题的方法。这就是智慧！ 因此，智慧来自于知识，比知识更重要。人类就是通过学习认识自我、超越自我的。 习大大在谈到自己对时间的认识时说：时间都去哪儿了？当然，是读书、思考和工作。 改革开放的总设计师邓小平20世纪80年代初，在接待美国部分大学生代表时说：我没有在大学校园里学习过，但我自出生起，就在“社会这个大学”里读书、学习、思考。 一个小故事

传说宋代名士苏轼游玩莫干山的时候，进入山腰的一座道观进香。道士见他穿着十分朴素，心想他应该是一个普通百姓，于是就异常冷漠地招呼说：“坐！”然后吩咐童子，“茶！” 苏轼落座喝茶，和道士很随意地交谈了几句。几番言语，道士发现来客气度不凡，马上请苏轼进入大殿，摆下椅子说：“请坐！”然后又吩咐童子，“敬茶！” 苏轼继续和道士攀谈，口中妙语连珠，讲得道士啧啧赞叹不已，忍不住打听起来客的名字。苏轼微笑着说：“小官是杭州通判苏子瞻。”道士闻言立即起身，请苏轼进入一间静雅的客厅，并态度恭顺地说：“请上座！”再次吩咐童子，“敬香茶！” 最后，苏轼准备告辞了，道士请求留下墨宝。苏轼思忖片刻，联想起道士的种种态度，于是写下了一副著名的对联“坐请坐请上座，茶敬茶敬香茶”，借以讽刺道士趋炎附势。 聪明的人都知道，证明一个人的价值，绝对不在于几个人的言语。苏轼有相当的阅历和涵养，当他遭受别人的轻视时，并没有暴跳如雷、大发脾气，而是很自然地按照着自己的计划，该做什么就做什么，不去在意别人的态度。而那个势利的道士，最后终于领略到了苏轼掩盖不住的才华，继而感到羞愧。 试想，要是这个道士攀谈的对象不是苏轼而是我们，当他发现彼此水平相当，或者更糟糕，他怎么可能改变自己骄傲的态度？而这样的对联也就会滑稽地成了：茶茶茶，坐坐坐！ 别人的不友善举止是别人的错误，我们无力改变。但是，我们可以尽力提升自己的形象和价值，让自己原本微弱的力量逐渐强大，直到每个人都无法忽略我们的存在为止。