■王坤山

我曾学过、教过《左传》的一些片段，如《曹刿论战》《郑伯克段于鄢》等；为研究召陵历史，专门读过《左传》中与召陵有关的内容；为研究《五经异义》，也通读过《左传》。我读《左传》的方法是：五对照。现以《齐桓公召陵之盟》为例（原文略）。

一、与经文对照

《左传》是《春秋》的传文，所以，《左传》原名《春秋传》，为与《公羊》《榖梁》相别，遂称《春秋左氏传》，简称《左氏》、左氏《春秋》、《春秋》左氏、《春秋左传》、《左传》。因此，必须对照《春秋》经文，才能对《左传》有更好的理解。

《春秋》鲁僖公四年经文有：“楚屈完来盟于师，盟于召陵。”《左传》与之对应的描写，只有“屈完及诸侯盟”一个“盟”字，经文的第一个“盟”字是什么意思？“次于陉”的“陉”到底在哪里？经文、传文对照，可以知道，屈完到联军之中，应当是进行谈判，达成协议；达成协议，这才退兵；退到召陵，才有到召陵之后行动；到召陵之后的行动，是经文的第二个“盟”字，是举行协议订立仪式，也就是盟誓。不对照经文，就不知道屈完到联军中是干什么的。由于当时的蔡（今驻马店市上蔡县）在召陵之南，楚（今湖北省宜城市）在召陵西南，诸侯经蔡伐楚 ，应从上蔡向西或向南，退兵后，才来到召陵，所以，“次于陉”的“陉”，应在召陵之南或西南，而不是有些学者所说的召陵岗。

二、与《公羊》《榖梁》对照

同为《春秋》之传，《公羊》《榖梁》的价值不容低估，更不可贬低，它们与《左传》各有所长。《左传》只是描述了齐桓公召陵之盟的前前后后，没有进行评论，《公羊》《榖梁》则有评论。《公羊传》认为，楚国是蛮夷之国，诸侯是华夏之邦，诸侯能够率领军队在召陵会盟，证明楚国对诸侯的臣服、蛮夷对华夏的臣服。《榖梁传》认为，齐桓公在召陵与楚国会盟，只能说楚国达到了目的，诸侯联军兴师动众，征伐楚国的目的并没有达到。对照三传，可以理解齐桓公召陵之盟的重大意义：以和平手段解决争端。

三、与多种注译本对照

兼听则明，偏信则暗。仅仅依靠一种注译本，很难更好地理解《左传》。我手头有便于查阅原文的单册本，岳麓书社2001年版《国学基本丛书•左传》；有便于对比译文的，中华书局2012年版《中华经典名著全本全注全译丛书•左传》，新世界出版社2012年刊印台湾商务印书馆《古籍今注今译系列•左传》，沈阳出版社1996年版《四书五经》，有便于查阅古代注疏的，清华大学出版社1999年版《十三经注疏•春秋左传正义》。

就译文而言，“屈完及诸侯盟”的“盟”，中华书局本译为“签订了盟约”，沈阳出版社本译为“订立了和好的盟约”，新世界本译为“盟誓”。显然，此处“盟”的译文，新世界本较好，中华书局本次之，沈阳出版社本再次。

四、与古代相关文献对照

《左传》所记史实，其他古代文献也有涉及，与古代相关文献对照，不仅能够加深对《左传》的理解，而且能够解开一些谜团。《史记•齐太公世家》讲，（齐桓公三十五年）夏，桓公称曰：“寡人南伐至召陵，望熊山；北伐至山戎、离枝、孤竹；西伐至大夏，涉流沙；束马悬车登太行，至卑耳山而还。诸侯莫违寡人。寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以异于此乎？”这段话表明，齐桓公把“南伐至召陵”，作为“九合诸侯、一匡天下”的重要一页。召陵之盟前，齐桓公的盟会只有中原诸侯参加，此时的齐桓公，充其量是中原霸主。召陵之盟将齐桓公由中原霸主升格为天下霸主，意义重大。不对照《史记》，不易知晓《左传》所述召陵之盟的重大意义。

管仲，召陵之盟的亲历者，记述管仲言行的《管子》，会不会记载召陵之盟？经查阅，在《大匡》找到相关记载：“北州侯莫来，桓公遇南州侯于召陵。”齐桓公率领诸侯讨伐北州侯之前，北州国在齐国的北面，南州国在南与齐国紧邻，齐桓公怎会与南州侯相会于势力尚未达到的、陈蔡之间的召陵？后来，想起本地媒体曾有报道说，本市一位文物爱好者收到一块有“南召陵”三字的墙砖，这才明白，《管子》所记“召陵”，当为齐国或州国等地的召陵，《左传》所记，为陈、蔡之间的召陵；前者为北召陵，后者为南召陵。据此，《十三州志》解释“召陵”之“召”为“召者，髙也，其地丘墟，井深数丈，故以名焉”的说法，不值一驳。

五、与前后情节对照

《左传》长于叙事，尤其擅长描写战争、刻画人物、外交辞令，目的与《公羊》《榖梁》一样，在于阐明《春秋》大义，揭示天下兴亡、历史演变的规律，以明天道、定人伦。阅读《左传》时，就需要全面了解某一事件的来龙去脉、某一人物的前世今生、某一国家的兴亡成败。齐桓公在管仲的辅佐下登上天下霸主之位，可他没有听进管仲的劝说，没有亲贤臣、远小人，导致死后儿子争权夺利，齐国由强而弱。所以，外交的胜败，基于内政的优劣，这是《左传》反复强调的。唯有前后情节对照，才能准确把握《左传》的著述目的。