■安小悠
一
我是在正午时分抵达彼岸寺的。许是昨夜才下过雨的缘故，沿途树木幽深明净，虽是夏日，空气里仍带着些许凉意。当我直面彼岸寺，阳光瞬间穿透了我。有些事物，它存在千年，相安于风霜雷电，甚至战乱人祸，只为此时此刻，好与我劈面相逢。
彼岸寺位于郾城区老城西关内（现郾城第一实验中学内）。郾城是我的出生地，但总觉得前世我也一定在此修行过，得道高僧谈不上，或是晨钟暮鼓中的一个小沙弥。那寺名熟悉得如同雕刻在我的心底，任光阴千年万年腐蚀不去。关于寺名的由来，权威的说法有二：一是因其地近水（即沙河）之北浒，故曰“彼岸”；二是因在隋以前与郾城县衙所在地隔河相望，故曰“彼岸”。但我比较倾向于另一种说法，彼岸寺以佛经“修心导善，以辅皇度，是为真谛，所谓世间法而彼岸者”、“生于彼岸极乐世界”故名，因这与我向来遵循的“苦海对面即彼岸”异曲同工。
彼岸寺曾是旧时郾城城内最早最大的建筑群，寺内最早的建筑年代无考，但从解放后历次出土的大量汉五铢、唐开元通宝等三十余种、一千五百多斤的铜钱和汉代的陶片、砖瓦残片来推断，应始建于汉朝，至唐朝初年已是海内名刹。后在“废庙兴学”中被辟为学校，由于年久失修，又遇天灾人祸，大部分建筑被毁，只余一处北宋时期的石刻经幢，即彼岸寺碑，又名龙塔古篆，位列郾城八景之首。如今的寺院是近年重修的，规模自不如往昔，但作为追思之地，足矣。
入了门，左手是一棵高大的楸树，右手有两棵老榆树，也是极高大，树荫撑下来，几乎遮蔽了半个寺院，院内铺着数条相衔的青砖小路。小路延伸处，有一个朱红的香炉，香炉几乎是空的，不知是哪个顽皮的孩子在里面放了半块面包，上面插着焚了半根的香。与其他香火鼎盛、花团锦簇的寺庙相比，它简洁、清净、孤寂、空灵。也许是身处校内，寺庙本该具有的功能它都不宜再有，只需要静静立在那里，见证一段历史即可，做一个真正的古寺就好。它那些灿烂的过往，战争给它造成的伤痛，史籍知道、庙前松知道、香炉知道、星月知道，我也知道。
二
光阴回溯千年，停驻到唐朝末年，盛世繁华已是过眼云烟，朝政腐败，黄河中下游又遇严重自然灾害，各地起义军纷纷揭竿而起。黄巢带着他的军队在郾城、西华、陈州一带与李克用的部队激战，后来军阀秦宗权、朱温又在郾城、蔡州一带混战，大战不少，小战无数，在这些战争中，唐朝扩建宏伟的彼岸寺毁坏严重，几乎遭遇灭顶之灾。
寺庙不仅是中国古代物质文明的载体，也是中国古代精神文明的载体，或许，正因此，它才备受战争发动者的瞩目，才成兵家必争之地。那段光阴，彼岸寺风雨飘摇，仿佛在渡着一条命运的黑河。在历代战乱中，彼岸寺虽都数遭破坏，但世间仍有世事洞明者，于是不断有高僧及地方绅士及时修复和扩建，彼岸寺最终虽未得以保全，但也未能变成史籍上的一抹烟尘，这是彼岸寺的机缘，也是千年后我的机缘。
我绕过香炉，来到彼岸寺碑前，踩着青砖拾阶而上，背阴的地方是青苔微显，镌刻着光阴的印记。据史料记载，这块碑修建于北宋太平兴国年间，时年东京尉氏县契宗大师游郾城时，见彼岸寺院破败不堪，心生悲痛，遂募金重修，恢复殿阁设施，其规模东至火巷，西北至城垣，南至西街，占地200亩，修盖房屋900间，植柏500余株，并在院内修建了12.1米的彼岸寺碑，此次修复历时15年，但遗憾的是，这次修建的寺院毁于元代末年的战争。彼岸寺就此荒废了，以残垣断壁的姿态掩在历史的废墟里，寂寂地等待一个人的到来，从元末等到明初，近百年的光阴一晃而过。它终于等来了他，只有他能医治它满身的伤痛。他就是叶县僧人宗岩，它游访至彼岸寺，站在破败的废址上，忆起彼岸寺辉煌的前尘过往，决意要修复它，于是就带领他的徒弟，铲除荆棘，重新整修。彼岸寺得以重生，恢复到原来的样子。后来至成化年间，本寺僧人道昱又把彼岸寺的大殿扩建成五间，规模较之前更宏大。
至此，彼岸寺已是名副其实的中原大寺，日日香客满满，钟声震震，无数文人骚客、仕宦廷僚纷纷前往游览，吟诗作画。传经诵佛的高僧名徒，求神拜佛的善男信女也络绎不绝，但最震撼的还在后面。清康熙十二年，郾城知县李应宗捐款修葺了寺中的千佛阁、水陆殿、天王伽南、阎王圣僧殿、天王殿、中佛殿、大雄宝殿等诸阁殿，又增建了禅堂、韦驮殿。至清乾隆年间，彼岸寺尚占地200余亩，有房近千间，如彼岸寺不被毁坏，应是中原第一大寺。
三
初夏时分还无蝉鸣，树荫处偶尔传来几声不知名的鸟鸣，仿佛穿越千年光阴而来，整个寺院只有我一个人，显得格外幽静。彼岸寺历经千年香火鼎盛，名扬四海，人文绚烂，佛光灿灿，唐朝杜甫、韩愈、刘长卿、公孙大娘，宋代武宗元、苏辙、苏轼、苏过，元明时期元好问、李达之、王季立、谢公翼等皆在此留下过足迹。我小心翼翼地行进在这片土地上，身披旧时光阴，层层穿越，不知脚下的哪一步，将会与以上那些名人骚客的脚步重合。
寺院内立着大小相仿的6块石碑，上面的刻字多数已被光阴侵蚀，几乎无法辨识。但越是这样，反而凸显光阴的厚朴，或者，那石块本身就是千年光阴凝成。其中一块石碑上刻着一个大大的“舞”字，书自著名书法家薛公瑞，造型极华美，顶上注明：公孙大娘舞剑处。碑块是黑色，字是灰白色，那刻痕独凝一段光阴，无星无月的黑夜，公孙大娘着一身灰白裙纱翩然起舞，是浩渺烟波间灵动的仙子，她剑锋闪光，直击少年心底。那是开元三年（公元715年），杜甫从巩县来郾城，也是机缘巧合，这个少年在彼岸寺观看了公孙大娘舞剑，说是少年亦不妥，杜甫公元712年出生，那时不过才三岁。三岁是个什么概念，幼儿园小班而已。但天才自另当别论，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，虽有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”，但出身士族，顽皮随性，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。在唐朝的众多诗人中，他是我最喜欢的一位。
那时公孙大娘已是国内一线女星，知名舞蹈家，三岁的杜甫还不是“诗圣”，还未发光发亮，所以无人料到，这个孩子会在55岁时写了一首流传至今的名篇——《观公孙大娘弟子舞剑器行》，详细描述了当时的情景：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”在寺院一块石碑的背面，亦详细记录了这首诗。
公孙大娘舞艺之超群，不止让“草圣”张旭观后书法大有长进，更让杜甫时隔半个多世纪后忆起仍历历如昨。如果我也生在那时，有幸观之，说不定一直弹不好的琵琶也能茅塞顿开，瞬间领悟其奥妙。我站在石碑前，心情久久不能平静，觉得有一种无名的力量要把我拽进唐时光阴里。“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”隔着一千多年，戊戌年五月，我把茉莉花茶洒在石碑前，以茶代酒了，一杯敬公孙大娘，一杯敬杜甫。下次再来，我一定带酒。
四
当我沿着台阶至顶，俯瞰寺院，松柏苍翠，当年苏轼游寺时曾有感古柏苍翠，题诗曰：“曾看大柏孔明祠，行尽天涯未见之。此树便当称子行，它山只可作孙枝。”我此刻看到的断然不是苏轼诗中描述的那一棵文殊院古柏，但岁月悠长，这些后人所植小松，总有入诗入画的一天。我转了个身，彼岸寺碑便耸立在眼前了。
彼岸寺碑通体为青石制作，由上、中、下三层和幢基构成，连接处均有巨石雕刻衔扣。上层是三米高的八凌千佛造型碑，碑的上面为七伎密岩式八脊挑角飞檐，檐下雕有仿木斗拱，幢顶置以葫芦宝瓶，碑上雕刻着360尊罗汉像和24尊佛像，虽经光阴腐蚀，仍见神态各异，生动逼真。碑身置于一个由巨石雕刻的莲花盆中，其下有石墩，雕刻有伎乐仙人，或人手鸟足，展翼欲飞；或吹竽击筑，排箭拍钗，惟妙惟肖，栩栩如生。
擎起石墩的是中层的四棱碑，上雕铭文为《重修许州郾城县彼岸寺碑铭》，书势锋锐，苍劲挺拔，遗憾的是书者已无可考。下层基座又分上下两部分，上部分四面刻有护世四天王雕像，组成四个佛龛。下部分有八组佛龛，浮雕天龙八部图，各角有透雕盘龙柱支撑，故称“龙塔”。幢基为直径五米的八角形香水海池，内刻骇浪蛟龙、龟鳖鼋鼍；海岸浮雕亭台楼阁、禅堂佛殿、高山流水、苍松翠柏、仪仗出行、车銮户舆、西天取经等，故称“香水海石幢”。该经幢为古代典型的多层石刻建筑，浮雕造型、图案设计独具匠心，石篆书写、镌刻刀法堪称绝品，整体布局、建筑结构风格奇特，实乃一处罕见的大型佛教艺术石雕珍品。
彼岸寺碑远观似塔、近观如幢，细观为碑，是古代文明的见证，直至建国前还常有京、省及外地名人官吏来此拓片。据说后有一县令不堪往来送迎之扰，以滚蜡将碑身激毁，不知真假。1961年，该碑被河南省人民政府公布为第一批省级重点文物保护单位。2006年又被列为全国文物重点保护单位。2012年经国家文物局批准建仿清四角保护亭。
我没有过多停留，因为进来之前，校门口的保安就再三叮嘱我，看完就出来。在离开前，我蹲下身子，掬了一把寺中的泥土，在掌心掂量了这古寺在千年光阴里的浮与沉。当我离开，回望这千古名寺、这龙塔古篆，它掩映在银杏树青翠的树影间，但其背后正在兴建的楼宇，远远越过经幢的最顶端，现代文明与古代文明激烈碰撞，瞬间，我生出了一种理不清道不明的愁绪……
