■文/图 见习记者 李宜书

12月3日上午，由漯河市社科联和漯河日报社联合举办的中原大讲堂·沙澧讲堂走进郾城区文化旅游局，邀请市委党校原副校长、副研究员，党史民俗研究专家刘西淼，以《明清时期的漯河景观文化》为题，从景观文化的概念、景观文化的内容、挖掘和整理景观文化的当代意义等方面进行讲解，其中，重点讲解了郾城八景的有关作者、年代、内容以及当代意义。

刘西淼认为，我国历史悠久，名胜古迹众多，加上古人的记载与文人的润色，各州县大多方志中都记有“八景”。以“八景”形式反映当地的自然风光与人文景观，是历史上人民大众喜闻乐见的一种形式。这种形式起源于北宋，盛行于明清，形成了一定规模的“八景”文化现象。“八景”其意在“八”，虽是数字，意指八方，即四方（东、南、西、北）四隅（东南、东北、西南、西北）的总称。“八景”为当地景观之荟萃，引申为处处是景观。历史上特别是明清时代，郾城、临颍、舞阳各县相继出现多个八景版本，以彰显地方自然与人文之特色，成为地方文化名片。

郾城为中原大邑，历史悠久，文化底蕴深厚，咏景之作甚多。唐代诗人胡僧，宋代诗人苏辙，元代文豪元好问等都有诗文咏之。明清时期，曾先后形成两个“八景”版本即“ 阳八景”和“八景新题”。

明永乐十年（1412年），王季立任郾城知县。在郾城期间，他深入体察民风，了解当地历史文化，凝于笔端，写下了一批吟咏当地风物、景观、名胜、古迹的诗篇，收入嘉靖三十三年《郾城县志》十首诗，记郾城十处景观。其内容分别是：东黉暮鼓、西寺晓钟、神井蟠龙、僧幢古碣、崇台化石、潭水流鹅、 水渔灯、螺湾贾棹、莲浦熏风、竹园春雨。这些诗的内容，比较系统完整地记载了当地著名历史文化和自然风貌的胜景。但书中并未标题“郾城十景”之称谓。

经过八十余年的岁月洗礼和历史沉淀，到崇祯十年（1637年），知县李振声修《郾城县志》，首题“ 阳八景”称谓。“八景”内容延续王季立十景，去掉其中的“崇台化石”和“竹园春雨”两处，改“莲浦熏风”诗题为“池荷映日”。分别是：东黉暮鼓、西寺晓钟、神井蟠龙、僧幢古碣、 江渔灯、螺湾贾棹、潭水流鹅、池荷映日。这是郾城历史典籍中确定并记载的第一个“八景”版本。

清顺治十年（1659年），知县荆其惇修《郾城县志》，卷九“吟咏志”同样收录“ 阳八景”。同时，谢槟另撰“八景新题”，即：龙塔古篆、 水风帆、崇岗饮社、老桧烟笼、周坡晓市、邓湖莲歌、裴城烟雨、召陵雪霁。这是郾城历史典籍中的第二个“八景”版本。

刘西淼认为，“郾城八景”在历代志书中并无此名，均是以“ 阳八景”或“八景新题”冠名。但“ 阳”即是郾城，俗称“郾城八景”亦无不可。

刘西淼对“螺湾贾棹”“ 江鱼灯”“僧幢古碣”等重要景观进行了详尽解读，引起听众极大兴趣。他希望社会各界深刻认识挖掘和整理景观文化的当代意义，保护好这些珍贵的文化遗产，展示好漯河丰富多彩的历史景观；在日常工作中更好的传承和发展中华优秀传统文化；引导广大民众热爱和眷恋家乡的情结，积极自觉参加家乡文化建设、社会建设、城市建设、美丽乡村建设，助力“四城同建”。

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刘西淼老师倾情讲解。

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认真聆听。

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