4月20日是第十二个联合国中文日。2010年，联合国新闻部（现全球传播部）将中国传统农历二十四节气之“谷雨”定为联合国中文日，以此纪念“中华文字始祖”仓颉的贡献。此后每年，联合国总部和孔子学院都会为庆祝中文日举办诗词朗诵、中文歌曲演唱、绘画、书法等系列活动，中国的语言文字成为中国优秀传统文化走向世界的一张亮丽名片，成为向世界展示中国魅力的一扇文化窗口。

谷雨和仓颉造字

关于汉字的起源，古代文献有多种说法，如“结绳”“八卦”“图画”“书契”等。其中最被大家所熟知的，莫过于仓颉造字的故事。

据说仓颉是轩辕黄帝时期的史官，曾把流传于先民中的文字符号加以搜集、整理和使用。他还根据野兽的脚印研究出了汉字，被后人尊为“造字圣人”。据《淮南子本经训》，“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”意思是仓颉造字成功之日，感动上苍，谷子像雨一样降下来，吓得鬼怪在夜里哭泣。后人因此把这天定名为谷雨，成为二十四节气中的一个。《荀子》《韩非子》等典籍里也有相关描述。

仓颉造字或许仅仅是传说，毕竟系统的文字工具不可能全部由一个人创造，但以他为代表的汉文字整理者，为中华文明的赓续传承做出了不可磨灭的贡献。

汉字的演变发展是一个动态的过程，几千年来从未停歇其运动更替。在长期的使用过程中，汉字的构造规律逐渐被归纳和概括为“六书”。

“六书”之名最早见于《周礼地官保氏》。《周礼》提到了礼、乐、射、御、书、数这“六艺”，其中“书”指的就是六书。东汉许慎在《说文解字》中进一步将“六书”具体阐述为指事、象形、形声、会意、转注、假借。有了这一系统后，人们再造新字时都以此为依据。

指事：视而可识，察而见意

一眼望去便可知大概，仔细观察就能发现意义所在。指事造字法弥补了象形造字的局限性，可以表达抽象的物体。例如：“凶”字是在“陷阱”里加交叉符号，“刃”在“刀”的锋利处加一点作标示。注意，指事和象形所造出来的字都是一个整体，即独体字，无法拆分成不同部分。

象形：画成其物，随体诘诎

在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物的外形是一种最直接的造字方法。例如：“门”（門）字就是左右两扇门的形状；“月”字像一道弯弯的月亮。这样的造字方法很容易识别，但是并非所有的事物都能画出来，所以象形字也有了很大的局限性。

形声：以事为名，取譬相成

形声是指把表示意义的形旁和表示声音的声旁结合起来，可组成许多新字。例如：“纪”字声旁是“己”，形旁是表示与线丝有关的“糸(mì)”；“樱”字声旁是“婴”，形旁是有树木之义的“木”。它也是六书中“生产力”最强的造字方法，甲骨文时代约有一半的字是形声字，到了近代有80%的汉字是形声字。

会意：比类合谊，以见指挥

不同于指事和象形，会意造字法是由两个或多个独体字组合而成，即合体造字法。它将所组成的字形或字义联系起来，以表达该新字的含义。例如：“察”字由“宀”和“祭”组成，意思是在房子里检查祭祀用品的准备情况，由此产生认真检查的含义；“酒”字由酿酒的瓶子“酉”和“水”组成，以表达酒是一种装在瓶中的液体。

转注：建类一首，同意相受

不同于前四种，转注其实算是一种“用字法”。由于地域的隔阂和不同的发音，以至于人们对同一种事物出现不同的称呼。当这两个字用来表示同样的物体，含义也一样时，便会有相同的部首。例如：“老”与“考”同源，本义都是指长者；“空”与“窍”二字都是孔的意思。这类字不仅有相同的部首及解析，在读音上也有音转关系。

假借：本无其字，依声托事

假借是指本来没有这个字，后来为了表达的需要，在不另造新字之情况下借用旧字来充当新义。这也是一种“用字法”。比如：“令”本义表命令，后来指县令；《诗经七月》中的“七月食瓜，八月断壶”，借“壶”为“瓠”。

汉字，这古老的文字，记录着不曾断流的中华文明，也见证着新的历史。本报综合

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