学子远游为了什么

古代游学标志性人物是先秦时的孔子，可以说孔子开了中国游学风气之先。据《史记·孔子世家》，孔子周游各诸侯国长达14年之久，一生遍及卫、陈、鲁、宋、郑、蔡、楚诸国，现在好多地方都有孔子遗迹，就是这个原因。不只孔子，先秦时期的“子”级人物无一不是“游”出来的，墨子、庄子、孙子、孟子、荀子、韩非子等，全都是著名“游士”。

到汉魏时，读书人游学之风更为盛行。这一时期，最典型的人物是二十四史之首《史记》的作者司马迁。司马迁20岁即开始远游各地名山大川，从当时的京城长安出发，出武关（今陕西商县东），经南阳，在南郡（湖北江陵）渡江，抵达长沙，来到屈原自尽的汨罗江江边，凭吊诗人……历时数年，司马迁把大半个中国都看了一遍。

与现代学生游学目的不同，古代学子在科举取士确立以后，大多是为了功名前程而离乡远行，遍访名师。如韩愈、柳宗元、苏轼、王安石等“唐宋八大家”，均有丰富的远游经历。南宋诗人巩丰《送汤麟之秀才往汉东从徐省元教授学诗》，描绘了古代学子远行求学的心态和不易：“士游乡校间，如舟试津浦；所见小溪山，未见大岛屿；一旦远游学，如舟涉江湖……”当然，古代学子除了“求学”“求仕”，只为“游山玩水”的也不少见。

出行要带哪些东西

古人出行一般会随身携带上哪些东西？以战国时著名的论辩家苏秦一次远游为例，《战国策·秦策一》“苏秦始将连横”条有这样的描述：“黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻（qiāo），负书担橐（tuó）……”这段话的意思是，苏秦身上的黑色貂皮衣破了，百斤黄金也用光了，没有费用，只得离开秦国回家。腿上缠着裹腿布，脚上穿着草鞋，身上背着书籍，肩上挑着担子……据此可知，苏秦行路至少带了三样东西：一钱财，黄金百斤；二学习资料，书；三收纳用具，橐。

古代不像现在，带着一张银行卡就可行走天下。古人一般要根据路途的远近带上足够多的盘缠。苏秦带的现钱不少——黄金百斤，但最后也未够他一路开销，在游说秦王没有成功的情况下，只好离开秦国回家。而学习资料同样是古代读书人出行必备，这也是游学与商人外出做生意即所谓“行商”的不同。先秦时的书本都是竹简木牍一类，比隋唐以后普遍使用的纸质书籍要沉很多，在无车可乘、无驴马骑的情况下都要背负肩挑。橐则是古代远行又一必带之物。所谓“橐”，即口袋，在没有箱子的情况下，口袋是装带旅行用品最好的用具。

古代旅馆、饭店不发达，所以还要带着铺盖、锅碗等。从《战国策》所记来看，苏秦远行所带东西还是不少的，但最后仍是相当狼狈：“形容枯槁，面目黧（lí）黑，状有归色。”实际上，苏秦并不是最惨的，游士最后靠沿途乞讨生活、沦落为乞丐的也不少见。唐朝文人白行简的《李娃传》记载，李娃曾“巡于闾里，以乞食为事。”所以，为防止路上断炊要饭，古人远行时尽量将用品带全带足，这就是所谓的“穷家富路”。有条件的读书人会带个仆人，或是雇人肩背担挑，或雇一头毛驴驮运行李。如果雇不起人，又没有牲口，那只能自己当驴使，远游者真的成了名副其实的“驴友”。

出行有什么讲究

古人出行对自身的安全极为重视，因而形成了不少禁忌。古人认为，旅途有神灵，称之为“祖神”，民间视为“行神”，也叫“道神”“路神”。古人心里的行神，一说是共工之子修，一说是黄帝之子嫘祖，不论是谁，他们都喜欢远游，最后死于旅途之中，由此成了路神。所以，古人在远行前会在道路边祭祀一下，以求得旅途平安。

古人出行另一特别之处是喜欢择日子。因为路上有在四方云游的“噩神”，故出行时要挑好日子，以避之。一般来说，古人有“七不出，八不归”的讲究，即不选择在阴历初七、十七、二十七出行，回家时则避免在初八、十八、二十八这三个日子动身。据说这一风俗的形成源自封建时代休妻“七出”和谐音“不（八）归”有关。

在远行时节上，古人也很在意，早期有“六腊月出门，神仙也遭难”一说。“六”指阴历六月，正处炎热的夏季，腊月则太冷。在交通条件不好的古代，大暑天和大寒天出门确实困难很多，连古代官员升迁就任都要避开，有“五月到官，至免不迁”的规矩。

对于不同年龄的远行者，风俗上也有不同的要求。如“老不上北，少不上南”以及 “老不入川，少不游广”、“老不走新疆，少不走苏杭”等。而且古人大多喜欢结伴出行，“一人不上路，二人不看井”。这是为防止旅途中遇到不测时，可以相互照应。

显然，上述不少说法纯属封建迷信，但迷信的背后是一种善良的祈愿。

据《北京晚报》

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“游学”一词在古籍中并不鲜见，最早出现“游学”二字的《史记·春申君列传》称：“游学博闻，盖谓其因游学所以能博闻也。”《北史·樊深传》中也有“游学于汾晋间，习天文及算历之术”的记载。在中国古代，喜欢远游的读书人还被称为“游士”，很多名人都有“游学”的经历。所谓“读万卷书，行万里路”，即是古人追求的最高境界。

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