■特约撰稿人 安小悠

悠悠艾草香

当麦田的金浪翻滚的时候，村头西北窑地旁的沟渠就成了一条狭长的绿洲。艾草铺满沟渠，千军万马尽显活力。在艾与艾之间，林立着笔直的茎，交互着泛白的青叶，顶端新叶几近黄色，仿佛亭亭玉立的女子戴着黄色的草帽，又像碧色的湖底摇曳着黄色的觳纹。

“田家少闲月，五月人倍忙。”人们干罢农活，下到沟渠，在水边洗去一身的疲惫。起身时，把眼光安放在艾草间，让它的绿意和香气拂去满身的疲倦。

野生的艾草，生命力旺盛，在阳光下闪着光亮，光斑随风跳跃。“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如熏。”而月光之下，它们仿佛披了一层白纱，沉静得宛若俟我于城隅的静女，只是等待着，等着风起、月落、晨曦和我……

用镰刀将它拦腰割断，几日后，它又从根部发出更多稚嫩的芽。在燥热的五月，这片艾草像是一个梦境、一种恩赐。

把割回的艾草摊在猪圈或鸡舍的棚顶，既可遮阳，又可驱蚊。枝叶晒蔫后垂下，像倒垂的天然流苏。等艾草晒干了，夏日的傍晚，火烧云还在西天流连，蜻蜓和燕子交互飞舞。在院子里支起餐桌，取两把干艾吃饭前点燃，丝丝的白烟袅袅升腾，似一缕轻雾，飘成风的形状，艾香四散，全家人绝不会受到蚊虫的侵扰。

“霜染青春野水涯，沉香淡淡恰如花。”端午节前几日，奶奶下到沟渠挑拣一些艾叶掐回来，摊在窗台晒干后装在一个小布袋里，专为孩子们缝制香包。

奶奶的香包

端午节那天，我们五个堂兄妹一早去奶奶房中请安，奶奶从床头簸箩里取出香包一一摆放在桌子上，任我们挑选。各自选定后，奶奶为我们佩戴在胸前，香气扑鼻。

奶奶做的香包多为元宝形，由零碎布头拼凑缝制而成。也有梯形、三角形、四方形，还有动物造型的，不过手工缝制难免有些奇形怪状——像兔子又像猴子，像鱼又像蝌蚪，像蝴蝶又像蝙蝠……这类香包深受男孩子喜欢。那些花朵香包是我和姐姐的最爱。

香包里塞满干艾叶。香包分两面，两面缝好后留一个小口，然后从小口处装入干艾叶，直至把香包填满，再封住小口，香包大致就做成了。也有多层立体香包，缝制过程相当复杂。

香包下有三根流苏，中间长，两边短。上有用碎布剪出的花朵，有裁成一寸长短的干蒜薹，还有用毛线剪出毛球当流苏的，就地取材，五花八门。

香包带子是五彩线，分别代表金、木、水、火、土。这些丝线不难找，找不到可用相近颜色代替，凑够五色即可。长大后我们相继离家，奶奶依旧每年坚持做香包，那充满艾香的香包，曾在无数异乡孤寂的夜晚，一丝一缕温暖着我……

门楣上的艾草

《荆楚岁时记》记载，“五月五日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”每至端午节，家家户户洒扫庭院，割一束艾草，用绳子绑好悬于门楣之上，驱邪避鬼。一扇斑驳的旧木门，一把新鲜的青艾草，陈新之间，便隔了来世今生。或编成环状，戴在孩子头上；或掐两片艾叶夹在耳边。艾叶香，香满堂。艾草的香气是一种凛凛的旷野之芬，着意闻时不觉香，香在无心处。艾香袅袅在村里流散，筑一道无形结界，让蚊虫近不得。

端午节一大早，母亲就忙起来了，煮一锅当季大蒜和鸡蛋，还要烙油馍。幼时生活贫瘠，过生日才能吃上鸡蛋，端午节的鸡蛋却可随便吃。不仅能吃，还能玩。吃罢饭，小伙伴们都拿着鸡蛋去找人碰，谁的鸡蛋破了，就要把这个破的鸡蛋给对方。蛋壳色重者耐碰，拿蛋尖互碰更有杀伤力。我幼时是游戏高手，一个上午总能赢上三五个鸡蛋，颇为得意。

到了晚上，母亲烧一锅艾叶水，倒进大澡盆里，在月光下给我和弟弟擦拭身体，据说此举可防夏生毒疮。艾叶是中药草，孟子曾云“犹七年之病，求三年之艾”，可见其效。这乡间的俗物是记忆中永不朽蚀的田园牧歌，是追思回味童年的证物。

如今，离家多年，不知窑地沟渠旁的艾草是否还能春风再生，到了五月是否还能泛滥成一片青湖碧海。奶奶已离世，她最后缝制的香包被我挂在卧室的一角，色褪香尽。又是端午节，从市场买回一把鲜艾挂在门上，看着它，我的心突起伤怀，“凉风起天末，君子以如何？”记忆点燃岁月的干艾，那些旧日往事便在艾香中袅袅而来……