■付二红

杜甫，生于公元712年，唐代著名诗人。在中国古代诗歌史上，杜甫是现实主义诗歌最杰出的代表人物。但你可能想不到，杜甫也曾居住于沙河之畔，6岁时在郾城看到公孙大娘舞剑，一直到56岁仍念念不忘。

唐大历二年（767年）十月十九日，杜甫在四川夔府别驾元持家中观看来自临颍的李十二娘舞剑器，眼前浮现出沙河之畔舞剑者公孙大娘的舞姿，便问她师从何人。李十二娘回答说是公孙大娘的弟子，于是勾起了杜甫关于50年前往事的回忆。杜甫6岁时随家人居住在郾城，曾在大街上观看公孙大娘的剑器舞。杜甫抚今追昔，无限感慨，挥毫写下了《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》，后收录于《唐诗三百首》，广为流传。

剑在古代中国是一种具有高贵气息和文化品位的兵器，剑舞在我国也有着悠久历史。早在春秋战国时期，孔子的学生子路戎装见孔子，曾拔剑起舞，作为一项技艺进行表演。唐朝是中国舞蹈发展史上的黄金时代，武将舞剑是常有之事。当时的舞蹈有健舞、软舞两大类，而公孙大娘便是以健舞闻名。明嘉靖三十三年《郾城县·方技》载：“唐公孙大娘，郾城人。”而称呼她为“大娘”则是指她是家里的大女儿，并非是年龄较大的妇人。在唐玄宗开元年间，公孙大娘是一个出身于没落名门的女子，青春靓丽。郾城自古就有习武舞剑的传统，公孙大娘生活在剑器之乡，承此遗风，练就一身绝技并达到炉火纯青的境界。

当时沙河连年水患，唐玄宗开元十一年（723年），县城被搬迁到沙河北岸地势较高处，此时公孙大娘的舞剑演练场所也搬到今郾城西街处，每天来观看表演的人人山人海。她所收的众多弟子包括临颍李十二娘，就是在此处聚集学艺。她与李龟年、李鹤年、李彭年三兄弟交好，经常切磋交流、同台献艺。尤其与宫廷乐师李龟年配合默契，舞剑的同时配以笙歌，金鼓齐鸣，引发了宫廷内外的热烈追捧。中书舍人司空图作《剑器》诗称曰：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。”《全唐诗十函一册》中，晚唐名士郑嵎在《津阳门诗》描写唐明皇生日宫中举行盛大乐舞表演时也说“公孙剑伎方神奇”，并自注：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”

公孙大娘是一个极为聪慧的女子。她博采众长，善于创新，使剑术套路、节奏巧妙结合起来，堪称完美。剑器浑脱舞就是剑器、浑脱两种舞蹈的完美融合。剑器源于春秋战国中原地区的剑术，浑脱源于西域的健舞。她巧妙地把唐太宗设置的《十部乐》和唐玄宗自编的《霓裳羽衣曲》融入剑器浑脱舞，将其提升到更高的境界。她还创造出《裴将军满堂势》之舞，将号称唐代三绝之一的裴旻的剑术展现得淋漓尽致，深得众人喜爱。

公孙大娘舞《西河剑器》时身着戎装锦衣，戴五彩帽子，破风而起，体态大有中原武人气势，宛如女侠临世；表演《剑器浑脱》时头戴浑脱胡帽、脚蹬软底胡靴，一身少数民族装扮。所以，杜甫在诗中写道：“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。”再现了公孙大娘舞剑的盛况。

公孙大娘是一个奇女子。她娴熟、优美、洒脱的剑舞，技艺高超，独具特色，无人能及。据说当年草圣张旭就是因为多次观看了公孙大娘的剑器之舞，茅塞顿开，成就了落笔走龙蛇的绝世书法。据《唐国史补》中记载，张旭自己谈到他的草书创作灵感时，也感叹：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑器，得其神。”同时期郑处海在《明皇杂录·逸文》中言：“公孙大娘舞剑，僧怀素见之，草书遂长，盖壮其顿挫势也。”另外，开元年间著名画家吴道子也深受剑舞启发。他的画用笔以“高古游丝”而著称，所绘人物线条轻盈飘逸、潇洒自如，彼有公孙大娘舞剑之风。