胡少杰正在讲解三绝碑。

市博物馆展出的《公卿将军上尊号奏》碑仿制品。

■文/图 本报记者 李宜书

繁城回族镇，依颍河而兴，人文荟萃、底蕴深厚。1800多年前，延续400年的汉朝在此终结，三国时代拉开帷幕。岁月流转，当年的金戈铁马尘封于史书之中。然而，在繁城回族镇这座历史悠久的古镇，受禅台记载着汉魏政权交替的往事，三绝碑见证着古今文字演变的历史。近日，记者驱车来到繁城回族镇，寻访历经千年风雨的受禅台、三绝碑，探寻源远流长的民间故事和传说。

受禅台：

见证汉魏政权交替的历史

初春的繁城回族镇暖阳高照。行至镇南，在保台线西侧出现一个大土堆。“这个不起眼的‘大土堆’就是受禅台，这里发生过一件改变中国历史发展进程的大事。”繁城回族镇文化站原站长胡少杰说。

“受禅台筑于东汉延康元年（公元220年）。魏王曹丕在繁阳亭（今繁城）筑灵台，举行受禅大典，接受汉献帝的禅让，代汉立魏，改年号为黄初，是谓魏文帝。”胡少杰边走边向记者介绍。受禅台是用于祭告天下的灵坛，也是汉魏受禅最有力、最直接的实物见证，从此刘汉王朝400年的历史结束，历史上的魏、蜀、吴三国时代开始。曹魏代汉后，把繁阳亭改为繁昌县，取魏国兴盛于此的意思。贞观年间繁昌县并入临颍县，繁昌县始称繁城。

据胡少杰介绍，受禅台的设计理念是“天圆地方”，分为天坛、地坛，为三级台，每级27层台阶，共81层台阶，取九九归一之意。当年的受禅台，东西南北各80步，一步有5尺，约40丈。

为什么会选择在繁城回族镇作为受禅之地呢？据文献记载，古时繁城是一个著名的水旱码头，官道南阳路就经过这里，是当时的许都（今许昌）南边的一道屏障。除了其地理位置重要外，在民间还流传着一个传说。传说这里曾经有凤凰栖息，还出现过麒麟，是一块风水宝地。据传说，当年曹魏多次占卜，确定这里是最佳受禅地。当时，在繁城南6里的地方（现在的司马村）有司马懿驻扎的行辕，在司马村西（现在的司马营村）有司马懿的兵营，对繁城形成半包围之势，既能起到安全保卫作用，也有足够的人手修缮行宫、受禅台等建筑。

2001年7月，受禅台被国务院宣布为国家级文物保护单位。“历经风雨的剥蚀，现在受禅台的面积只有当年的四分之一左右。加上颍河河道淤积，导致地面抬升4米多，受禅台的第一级台阶已被深埋地下，原有建筑也荡然无存。如今，人们在受禅台台面修建了排水系统，周围种上了杨树，加强了监管和保护。”胡少杰说。

站在受禅台上极目远眺，想象穿越时空，仿佛看到当年数万将士肩扛背驮，取土筑台。千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流。历史总能给人以无限怀想。

三绝碑：

珍贵的书法艺术遗产

三绝碑就在繁城回族镇献街村一座庙宇里。胡少杰告诉记者，当年这里有一条甬道直达受禅台，距离为800米。走进屋内，记者看到两块古朴的石碑，分别为《受禅表》碑和《公卿将军上尊号奏》碑。两块石碑互相印证，共同记载了当年汉魏受禅的完整过程，是研究历史发展是和书法演变不可多得的珍贵文物。

“两块碑统称为三绝碑，其实只有《公卿将军上尊号奏》碑方是三绝碑。”胡少杰说。三绝碑因“文章绝、书法绝、镌刻绝”而闻名。相传，三绝碑由司空王朗撰文，文辞精妙，论述深刻，气势磅礴，详略得宜，不枝不蔓，无懈可击；尚书梁鹄书丹，笔法遒劲，为我国书法宝库中的珍品，也是研究隶书发展的重要资料；侍中钟繇刻字，钟繇和梁鹄一样同为东汉著名书法家，他精于汉隶，由隶入楷，被后人称为“楷书鼻祖”。

从形制上来看，《公卿将军上尊号奏》的高度换算为古时计量为九尺五寸，寓意九五至尊。整个碑体呈玉圭形，碑文顶部有一圆形碑穿，这两点也体现了汉代碑刻的基本特征。从碑文内容来看，这是王公大臣给魏王曹丕的奏章，内容为劝曹代汉称帝。石碑的内容分为三个部分，第一部分是上奏的46位王公大臣的官至、封号、名字，从高到低依次排序。第二部分是讲事实摆证据，劝说曹丕称帝的具体内容。第三部分则是讲述曹丕的政绩。多方阐述，让人相信曹魏代汉、曹丕称帝乃是天命所归、人心所向。

《公卿将军上尊号奏》的材质并不是青石，而是五彩石，是一种沉积岩，十分罕见。选择这种材质也有其独特的意义。神话传说中，女娲炼五彩石补天，今曹魏代汉使用五彩石，契合君权神授的论调。

众臣请求曹丕称帝，而曹丕却多次推辞。“皇帝谦让，让德不嗣。至于再，至于三。”《受禅表》碑上有这么一段记载，说曹丕推辞了5次，不肯称帝。《受禅表》碑中还有大量的文字美化曹丕，宣扬天命论，并描述了当时受禅的祥瑞之景和受禅典礼的盛况。

除了具有不可多得的史料价值，三绝碑的意义还在于其文学价值和它承前启后的书法艺术价值。为更加深入了解三绝碑，记者还采访了中囯书法家协会会员、市书法家协会副秘书长戴金昉。

中国文字经历了甲骨文、钟鼎文、小篆、隶书的演变过程。三绝碑出现正值刘汉王朝走向衰亡、三国鼎立初步形成的时候。文化的多元融合也促进思想的开放，使标准的汉代隶书逐步向楷书过渡。

“两块碑文均为八分汉隶，渐开唐隶之门，又具备后世楷书的特征。”据戴金昉介绍，从碑文的文字来看，其结构严谨，笔势方正，气势恢宏。起笔含千钧之力，行笔蕴豪迈之势，是我国书法宝库中的珍品，也是研究隶书发展的重要资料。

出了存放三绝碑的正殿，记者又来到了院子的西北角，这里奉着一块汉愍帝（即汉献帝）的神位。在胡少杰指引下，记者发现了神位的不同寻常之处：上面雕刻着四爪龙。古时，五爪龙为皇帝、三爪龙则为公卿。这位禅让的皇帝，用四爪龙也是为合礼制吧。相传，明弘治年间，许州州牧劭宝至此，怒毁魏文帝像，改祀汉愍帝，以孔融配享。后世更有人写下“受禅台空对野城，竖子犹骂老瞒名，可怜汉室无卿相，千古令人抱不平”的诗句，对受禅台上的禅让表达不满。

岁月悠悠，当年记录着汉魏风云的石碑和受禅台还立那里，回望历史沧桑，静观繁华今朝。