■吴继红

《雕花的哥哥回来啦》是2023年6月29日晚“大地欢歌 幸福漯河”全国夏季“村晚”示范展示活动中展演的剧目之一，也是一部将非遗传承与现代经济社会发展相联系的作品。

《雕花的哥哥回来啦》剧本2002年12月31日被《团结报》刊载，后被新浪财经转载；排演完成后，又先后被人民日报客户端、河南日报客户端、《漯河日报》等二十多家国家、省、市级媒体报道，十万余人次观看演出，获得广泛好评。

《雕花的哥哥回来啦》主要讲述了非遗传承人吴一刀回村创业，打算用传统手艺带领乡亲们发家致富、妻子从不理解到理解并支持的故事。该剧通过精巧的戏剧结构和艺术表达，成功实现了非遗（木雕技艺）与现代生活的创新性融合，展现了非遗在当代语境下的生命力与可能性，实现了非遗传承与时代精神的互文性建构。

该剧以“电脑雕花机”与“手工雕花刀”的冲突为载体，构建了传统工艺与现代技术的对话场域：吴一刀“卖厂返乡”的戏剧动作，象征着对工业化时代机械复制的反思；“工作室转型”隐喻非遗活态传承需要“灵魂在场”的深层命题；“玉米面窝窝头”与“白面馍”的饮食隐喻，则揭示了物质富裕时代的精神困境，将非遗传承上升为文化自觉的哲学命题。

剧中“王书记”这一角色的设置，将个人技艺传承与国家乡村振兴战略有机衔接；“创客示范基地”“沉浸式旅游”等政策元素的引入，使我们看到非遗技艺成为撬动乡村经济发展文化杠杆的可能；结尾处“市长与客商等待”的戏剧性处理，更是暗示非遗传承已从个体坚守转化为系统性文化工程，彰显了“创造性转化、创新性发展”的时代理念。

非遗元素在该剧中多维度、戏剧化呈现。器物符号“小镜子”作为贯穿全剧的核心意象，既是爱情信物，又是技艺传承的物质载体（荷花鸳鸯雕工）。其在剧中三次出现，构成了情感与技艺的双重叙事线索。吴一刀“刻刀不离手”的肢体语言设计，将工匠精神具象化为持续劳作的身体记忆。结尾“枯木逢春”的诗句与雕刻动作同步完成，形成了“以艺证道”的视觉诗学。

该剧地域文化特色明显：“恁”“中”等豫中方言，开场曲调融合民歌元素的民俗音乐，地方文化符号贾湖遗址、许慎文化的植入，构建出立体的中原文化语境；剧中“数来宝”形式的唱段既是对传统曲艺的活化运用，又形成了间离效果强化主题表达；抖音短视频、国际展会等当代媒介和景观的融入，“闪光灯ChuaChua”“外国人合影”等具象化场景，跨界融合的现代戏剧语言，又展现出了非遗的国际化传播可能；“莲刀组合”的命名更是巧妙运用谐音梗（镰刀、创客）实现传统农耕意象与现代创业话语的语义拼贴，暗喻文化基因的现代重组。

《雕花的哥哥回来啦》既是对非遗传承范式的一次创新表达探索，又打破了“非遗传承人等于文化遗民”的刻板印象，展现了传承主体在当代的自我调适能力，成功搭建起非遗与当代生活的对话桥梁，同时通过剧中主人公吴一刀“雕花要有魂”的宣言，提出了非遗现代转化的核心命题：如何在技术理性时代重建非遗手工艺的灵韵？其创新实践不仅为同类题材创作提供了范本，还以艺术的方式回答了“传统文化如何现代转化”的时代命题，实现了思想性、艺术性与现实关照的高度统一。