■王坤山

漯河，《说文解字》作者许慎的故里。阅读、使用、宣传《说文解字》，是广大漯河人的历史使命。只要信心坚定，方法得当，《说文解字》并不难读。主要的方法是：查、联、比、译、研、写，六字诀。

一、查。就是查阅式阅读。《说文解字》是百科全书，博大精深，从哪开始？闲来无事，每个人都可以从查阅开始，从最简单的汉字开始。一二三四五，木火水金土；东西南北中，春夏与秋冬。如果发现《说文解字》的说法与自己的想象不一样，就要把这些不一样弄清楚、搞明白。通过查阅，不仅加深对这个字的认识，而且丰富与这个字有关的知识，就可以形成一篇读书心得。哪怕每月只查一个字，就能夯实汉字文化基本功。“一”，很多人认为是个非常简单的数字，查了《说文解字》，发现许慎说的和想象的根本不一样：“一，惟初太始，道立于一；造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。古文一。于悉切。”查阅之后，知道“一”不仅是个数字，而且蕴含哲理意义，顺便可以弄清楚“太始”“道”“属”“古文”“切”等概念。

二、联。就是联想式阅读。任何一个汉字，都不是孤立的存在，都有与之关联的字。一是字形的联想。“一”，上面加一横就是二，加一竖就是丄（古文上），下面加一竖就是丅（古文下）。把联想到的字记下来，一个一个弄清楚。二是部首的联想。“一”，是个部首，属字有元、天、丕、吏，把这几个字记下来，弄清楚。三是连续的联想。由一而及二、由二而及三，由三而及王，由王而及玉，等等等等。联想一个字，弄清一个字，形成一个汉字链，长成一棵以“一”字为根基的汉字树。

三、比。就是对比式阅读。由一联想到二，《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。凡二之属皆从二。”既然有地之数，就可能有天之数。通过对比，查到了《周易·系辞上》：“天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。”这样，对比了一个“二”，就知道了天数、地数。然后，可以运用联想式阅读，再建立一棵以“二”为根基的汉字树。脑海中的汉字树多了，就会长成一片汉字的树林、汉字的森林。《五对照：我读<左传>的方法》在《漯河日报》发表后，市政协教科文卫体委办公室主任李华强先生提出再加一对照：与《说文解字》引文对照。李华强先生说得很好，既可以作为阅读《左传》的方法，也可以作为阅读《说文解字》的方法。

四、译。就是译注式阅读。检验对一个汉字的理解程度，就是能不能将《说文解字》的说法翻译出来、疑难之处注释出来。由“二”联想到“土”，土部有坤。《说文解字》：“坤，《易》之卦也。从土，从申。土位在申。”坤，是《周易》的卦名，这好理解；从土、从申，也好理解。为何土位在申？我查了几个《说文解字》译注本的解释，都没说清楚。后来才明白，五行纳入洛书九宫，东为木，南为火，中为土，西为金，北为水。五行画成环形，东为木，南为火，西南为土，西为金，北为水。二十四方位图中，坤、申同处西南。所以，许慎说：土位在申。

五、研。就是研究式阅读。如果能把一个汉字及其关联字译注出来，就可以对这个汉字及其关联字展开研究，研究其字形、字义、字音、字源、重文、相互关系、历史意义及时代价值等，形成研究成果。《说文解字·女部》有媒、妁二字，古人常说：“父母之命，媒妁之言。”《说文解字》：“媒，谋也。谋合二姓。”“妁，酌也。斟酌二姓。”谋合与斟酌有何区别？也就是媒、妁有何区别？《说文解字》的一些译注本查不出来，这就需要研究。原来，周代有同姓不能结婚的习俗，如果男女双方不同姓，就可以从中撮合，就是媒、说媒。如果是没有姓的庶民，或是不知其姓的流民，则需要用占卜、占筮等方法确定是否同姓，就是妁、斟酌。

六、写。就是写作式阅读。脑海里形成的读书心得或研究成果，还只是感性的东西，如果不变成文字，久而久之就会忘记。只有变成文字，过滤掉那些非理性的东西，才能由感性到理性，形成正确的认识。研究媒、妁之后，我开始动手写文章，写的过程中间发现，事情并非这么简单，因为又牵扯到了姓、氏的区别，等弄清楚姓、氏的区别，却发现一个《说文解字》译注本对媒、妁的解释出了问题：“媒，谋划，谋划使两个不同姓氏的男女结合。”“妁，斟酌两个姓氏的男女（可否结合）。”这样解释，错了。周代，同姓不能成婚，姓不同、氏相同则可成婚。郑国的孔氏是姬姓，鲁国的孔氏是子姓，在周代可以成婚。宋国国君和他的大夫戴氏、华氏，鲁国的孔氏等，都是子姓，不能成婚，而宋国国君娶大夫之女为妻，违反礼制。所以，上述译注，应当去掉“氏”字。

有人说，《说文解字》里面有太多的字看不懂、弄不明。其实，如果不想成为《说文解字》专家或者文字学家，没有必要弄懂那么多字，掌握一些常用字和次常用字也就行了。