■李运生
一
自传说中的郾子封国，伴着历史的风烟，郾城一路前行。两千五百年前，它迎接到了一个叫孔子的老者，这位老者，被后世尊为至圣。
这位中国思想文化的集大成者，生前落落不遇，身后荣耀迭加，影响华夏文明几千年。凡崇德重教、文明昌盛之邦，无一不修建雄伟壮丽、气势恢宏的文庙大成殿，漯河郾城也不例外。
文庙，是至圣文宣王孔子庙的简称；大成殿，是文庙最主要的建筑，意为祀奉“大成至圣”孔子的宫殿。自汉武大帝始，中华版图但凡从坂荡混乱迈向繁荣安定、礼仪之邦光辉乍现，重礼尚仁的儒学即被高高尊祭。唐代始，孔庙成为祭孔尊儒、培养人才的重要场所，从地方到京师，全国遍布。
孔子生前颠沛流离，不被重视，但他去世的第二年，鲁哀公就开始怀念他的道德思想，孔子故居被改建为庙。汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，孔子被恭敬地尊奉。西汉平帝时，孔子被封为褒成宣尼公。唐太宗时，诏令在全国各州县官学建立孔庙，遍布全国。唐玄宗时，孔子又被追封为“文宣王”，孔庙也被称为文宣王庙。宋真宗时，孔子被封为至圣文宣王，成了至圣。元朝，孔子又被册封为大成至圣文宣王。清朝，孔子被尊为大成至圣文宣王先师，康熙封他为万世师表……
郾城文庙大成殿，大抵也是沿着这样的历史轨迹形成、发展，滋润郾城文化、泽被郾城教育千百年。
郾城文庙，兴建于唐元和年间，元明清之际不断修葺扩建，形成了颇具规模的古建筑群。它祭孔重教，庙学合一。仁德礼化的儒家精髓，让郾城民风敦厚纯正；黉学之声琅琅清音，使郾城文化灿烂传承。今天，文庙大部分建筑已无，只留下这座古风依旧的大成殿。
对于这气势非凡的大成殿，郾城知事王季立说：“文明耀中邦，儒痒俨东峙。鼓节严昏昕,宏音通遐迩。渊填镇华堂,赢容集冠履。进退周折旋，讲经析义理。伟矣旋歌声，洋洋满入耳。师严道益尊，进学讵能止。”从中，我们似乎看到，当年的郾城文庙，鸿儒云集，雅士颂礼。我感受着大成殿的肃穆，体会到了黉学尚学之风的兴盛。我还看到：唐朝的韩愈携着李正封、杜甫跟着公孙大娘，走在文庙的路边；北宋郾城知县苏过，带着慈父苏轼，感慨古郾国的文明……
2500年的漫漫历史长河，儒学越来越成为中国文化的核心与正统，成为国家迈向富强进入盛世的象征和标志。遍布各地的文庙，则是孔子深远影响中国文化的最好标志和见证。郾城文庙大成殿，也毫无疑问地成了漯河崇德尚文、历史厚重的缩影。
二
清乾隆十七年，在郾城文庙大成殿西，设立了景文书院，以更好地培养郾城才俊。清光绪二十五年，在文庙大成殿后几十米，建造了许南阁祠，以纪念鸿儒许慎的功绩。不久，景文书院搬到许南阁祠，又过几年，许南阁祠变成高等小学堂。后几经变迁，形成了郾城文化旅游局、东街小学、教师进修学校、漯河四高、许南阁祠环绕大成殿拱立的格局。
以大成殿为中心，发散辐射成了漯河郾城的文化教育核心圈，郾城近代教育自此发轫。而许南阁祠，则是其成就最璀璨、影响最深远的成果显现。
许南阁祠的建造，是为纪念《说文解字》《五经异义》的作者、当时“五经无双”的许慎。许南阁祠与文庙大成殿的关系，如同许慎与孔子的关系一样，都为纪念儒学大师，都催生促进了郾漯教育。
许慎，字叔重，真正是学术谨慎，为人稳重。这位后汉著名的经学大师，仅在《后汉书·儒林列传》中，有着极为简洁的85字记载。他性情淳笃，少博学经籍，时人为之语“《五经》无双许叔重”。“初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰《五经异义》，又作《说文解字》十四篇”。简洁至极的记述，却已注明他与儒学的不解渊源。
许慎出生在漯河召陵冈下，孔子曾在漯河留下众多脍炙人口的故事，孔子精神对漯河崇德好学的良好风尚，产生了深深影响。漯河人民也对孔子深切的感念，尤其是孔子曾踏足的召陵冈附近，更是诞生了汉代许慎和明代刘校等儒家精神丰碑。
许慎自幼受孔子精神感召，热衷儒学，饱读经书。青少年时期，即因精通儒家经艺、“五经无双”而闻名于世。三十岁后，又因身体力行“居家忠孝、为公清廉”的儒家精神，被举为孝廉，举荐提拔至京城，有幸受到了儒学权威、古文经学大师贾逵的指导，古文经学为他打开了另一方广阔而神秘的天地，他也深为当时社会上的今文经学歪曲儒学经典、贻毒社会误人不浅而痛心，他下定决心，要像孔子一样，肩负社会责任，完成历史使命，为真正的儒学正本清源。
于是，他写成了《五经异义》。为达到深层次、永久性的影响，他又穷二十多年之精力，编写《说文解字》，成就了万古不朽功业，点亮了华夏汉字文化的天空。
《说文解字》成书后，历来学者对之顶礼膜拜，也许，没有《说文解字》，中国的汉字就会形成文化断层，古文字就很难系统而完整地保留下来，汉字的根源性问题也就难以得到准确追溯，“人头马为长”这样的荒唐谬误就会贻误后人，所以古人说，欲研究学问，必先研究《说文解字》。后来，社会上逐渐形成了许学或曰《说文解字》学的专门学问流派，宋朝的徐锴徐铉兄弟、清朝的段玉裁等人，都是研究许慎和《说文解字》的圣手大家，科举考试，《说文解字》学也被列入考试内容，成为知识分子晋身仕途的要阶。
清末，靠《说文解字》考中进士的儒生周云，主动申请到郾城做知县，一到任，就在祭拜孔子之后，专程到许慎陵墓前，一步三叩首地祭奠。后又上书朝廷，恭请皇上恩准许慎以儒家圣贤身份，被供奉在文庙孔子身旁。朝廷准奏，于是，许慎与儒家其他圣贤一起，在文庙被供奉，接受后世的敬仰祭拜。周云还以自己的奉薪捐款，在文庙大成殿后，专门捐建成许南阁祠，以纪念许慎贡献，以表明孔子与许慎，皆成世间不朽之功业，是一种自然而伟大的传承。
三
许慎一生，没有真正的高官厚禄，最高的官位，是不知是否就任的洨长。孔子一生，最为显赫的职位，也无非是鲁国的司空大司寇。老年的孔子，回归到故土曲阜，过起了整理典籍、研究学问、教授学生的生活；老年之后的许慎，归居故土召陵，潜心修著《说文解字》、整理经典学术。孔子一生颠沛流离，奔走呼号于各诸侯国之间，为的是拯救那个礼崩乐坏的时代；许慎一生不慕名利、潜心修书，为的是“五经传说臧否不同，于是撰《五经正义》，又作《说文解字》”，为的是厘清被颠倒混淆的儒家文化正统，肩负匡正学术邪说的大旗。
许慎与孔子一样，生前献身社会、现实影响有限，身后却被顶礼膜拜、大加推崇，影响后世光照千年。孔子纵然生前做过鲁国的司空大司寇，鲁哀公在他死后三年，才想起他，将他的故居改建为祭孔之庙，而直到汉唐宋元明清，他才得以被皇帝们一次次加封，一步步走向至高的奉祭圣坛。许慎纵然辞官修书，献上几十年心血凝成的《说文解字》，也才被汉安帝赐葛布40匹，直到后来的千秋万代，人们才逐渐认识到《说文解字》的伟大意义，他才在清朝被请进“文庙”，跻身孔子身边被供奉，才有了许南阁祠的建造成功。
如果说大成殿是对孔子的光辉纪念的话，那么许南阁祠，就是一座《说文解字》的纪念碑，一部《说文解字》，就是沟通延续发扬光大中华文化的汉字桥梁。如果说“没有孔子，中华万古如长夜”的话，那么我说“没有许慎，华夏文化暗华光”。
从文庙大成殿到许南阁祠，郾城的文化，完成了历史性嬗变，开出了璀璨夺目的蒂华之秀。在这里，影响华夏千年文化的大成至圣孔子，促成了光耀汉字中国的“字圣”形成。
今天，文庙大成殿黄瓦铺顶，气势恢宏，却静静地独处深巷一隅；许南阁祠青砖灰瓦，简素平常，深居闹市而不惊。
无语静坐的文庙大成殿，承托着郾城文化繁华浓云的厚重；普通平凡的许南阁祠灰瓦，浮荡过漫漫的历史尘沙，掩蒇了世间的文明沧桑。但我们相信，厚重漯河文化的光辉，随着历史的辽远深邃，会更加光彩夺目、迷人灿烂。
