■至大至刚

孔子观于鲁桓公庙，见一特别之物，名曰欹器。其静止不动时，呈倾斜之状，水至一半，器正端平，而满则立覆，滴水皆无。孔子感慨不已：“吁！恶有满而不覆者哉！”世间万物，未有满而不倾倒者，只要推而极之，不留余地，不但想要的东西得不到，已经得到的也会失去。

因此，先贤不厌其烦，以肺腑之言告诫后人“事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽”。抓住这个“尽”字，从紧贴人们生活的四个方面，反复陈说万万不可以“尽”。凡事须留余地，不能把事做绝、把话说满，那样就等于把自己置于困境。

历代先贤无不深谙此道，范蠡、张良于大功告成之际，拒绝享受人生顶峰的无限风光，在一片惋惜与留恋中急流勇退。曾国藩一生奉“花未全开月未圆”为人生最高境界，书斋即名“求缺斋”。立大功而不居，处高位而不骄，有洪福而不享，手握重权而不存一丝一毫的非分之心，总是谦而又谦，退而又退，给自己留下足够的回旋余地，成为善始善终的中兴名臣。

明代文人陈继儒则从“不尽”入手，尽陈其“意”：“凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。”

留有余地就要适时止步，特别是攫取之心太盛，抑或“余地”之处诱惑太强时，要能当止则止。墨子谓“止”曰：“知止，则日进无疆……知足不辱，知止不殆。”隋朝大儒王通专门作了《止学》一书，其杰出智慧对后世影响深远，名垂史册的魏徵、李靖、徐世绩、房玄龄等千古贤臣皆出自其门下。

“十分聪明用七分，留将三分与儿孙。若将聪明都使尽，远在儿孙近在身。”七分即是不尽，三分即是余地，如此自可游刃有余，绵绵不尽。反之，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，到那时，则进退维谷，悔之晚矣！

《留余匾》，现存于巩义市康百万庄园，为中华名匾之一：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”

推之，凡事皆然。