逢年过节，人们总爱说一句“万事如意”，看似朴实无华的“如意”二字，其中蕴含着无限美好的祝愿。出于对“如意”的期盼，古人将一种器物就称作是“如意”，历朝历代，上至王侯将相，下至僧侣市井，无数人对其爱不释手，在存世的各种画像中，如意的出现数不胜数，各式人物的手中、身边总会放上一柄如意。而皇帝们更是如意的顶级收藏者，据悉，仅故宫一处即有明清两代如意2000余柄，可以说是蔚为大观。

如意的前身是痒痒挠

出家的僧道尤其喜欢如意，无论是清修或者是法事，身边总离不开一柄。道家典籍记载，“如意皇帝所制，战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟群魔”，将如意的发明权归给皇帝自然是无稽之谈，但也见得如意的发明时间极其悠久，甚至于无书可考、无迹可查。据考证，如意早在秦汉就已盛行，三国孙权时曾经在地下挖出了一个白玉如意，把柄处雕刻龙虎及蝉形，当时有人分析称秦始皇为了断绝金陵王气，平山填川，在各处埋藏宝物以改变风水，这如意便是当时的宝物之一。

相比这些虚无缥缈的传说，宋代一位僧侣的记述倒是可行度极高，他说如意就是古时候的“爪杖”，是用骨头、兽角、竹木等物雕刻成人的手指状，脊背上有瘙痒之处为手之不能及时，也可以不用烦劳他人。这种器具能够如人之意，所以称之为“如意”。

古印度也有一种类似的器具，僧侣在各地行走化缘的时候常会随身携带，称为“阿那律陀”，意为“无灭”，而其作用则与中国的爪杖别无二致。“阿那律陀”又被译为“如意”，也许正是受到中国文化的影响。

来自考古学家的发掘更证明了如意历史悠久。在对山东曲阜鲁国故城进行发掘的过程中，曾经发现过两件牙雕残器，其历史可以追溯到东周列国时期，器物一端被做成了手掌形状，指尖向下弯曲，手腕处链接圆柱形长柄。这一形制与我们现在所用的痒痒挠别无二致。

可见，无论是中国还是印度，“如意”这一器具的发明和使用都至少有几千年的历史了，在漫长的历史进程中，其形制不断发生变化，一部分做工精美的从实用器变成了陈列器，如意也与痒痒挠分道扬镳了。从实用器向陈列器转化的背后是历史的发展与文明的进步。

有关如意还有许多典故。孙权之子孙和曾在舞如意时误伤爱妃，爱妃伤好后留下一点疤痕，反而比受伤前更为美丽，引得时人纷纷效仿。晋代王敦酒后常以铁如意敲打唾壶，以抒心中不平之志，久而久之竟将唾壶边缘敲出许多缺口来。而同是晋代的石崇，在与王恺竞富时，曾以如意敲碎珊瑚树，其豪横可见一斑。

当然，最爱如意的莫过于帝王之家。清代康乾盛世，每逢祝寿贺喜，必使王公大臣进献如意，乾隆曾有诗云：“处处座之旁，率常陈如意”，而慈禧六十六岁大寿时，竟有官员一次献上九盒共八十一柄如意，称之为“九九如意”，其精巧程度为历代所难以企及。

诗词中的如意

古人爱如意，也常常将其写进诗词当中。

唐朝著名诗僧皎然曾经以如意入诗赠师长：“缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。”竹子虽然已经不复原貌，但是将竹子做成的如意持在手中，则会想起师徒坐而论道的日子，如意虽小，大道至深。

宋末谢翱也有名诗《铁如意》，“仙客五六人，月下斗婆娑。散影若云雾，遗音杳江河。其一起楚舞，一起作楚歌。双执铁如意，击碎珊瑚柯。一人夺执之，睨者一人过。更舞又一人，相向屡傞傞。一人独抚掌，身挂青薜萝。夜长天籁绝，宛转愁奈何。”此诗据传是谢翱为文天祥招魂所做，原本寄托美好情感的铁如意转瞬变成了金戈铁马的信物。

而乾隆皇帝所做的《咏白玉如意》则寄寓了一代明君在新年对国家的关心：“和阗供岁供，制器玉工闲。虽曰来之易，能忘获以艰。新年符吉兆，代语得心闲。永愿洗兵马，休言致白环。”看来，贵为天子的乾隆也并非不知这白玉如意的来之不易。

如今，虽然人们并不经常使用如意，但是，如意何尝离开过我们的生活，逢年过节，只要互相道一声“万事如意”，如意就在我们的心里。

据《海南日报》

金星玻璃灵芝式如意。

掐丝珐琅天保九如九九如意。

白玉嵌彩石鹌鹑如意。

《罗汉搔背补衣图》 佚名