今天是七夕节。七夕节又名“乞巧节”“七巧节”或“七姐诞”等。

七夕始于汉朝。2006年5月20日，七夕节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。历代文人墨客曾为七夕留下许多脍炙人口的妙诗佳词。

起初，七夕是一个有关星星的故事。《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”这是现存文献中关于牵牛星（牛郎星）和织女星的最早记载。大意是：那天上的银河，闪耀着光芒。织女星一天要移动七次。纵然如此忙碌，也织不成一匹布。而那明亮的牵牛星，也不能拉车载箱。此时的牛郎织女还只是天上两颗被人格化了的星辰，可见牛郎织女的传说最初来源于人们对星星的敬畏和崇拜。

东汉末年《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。”这首诗完整讲述了牛郎织女隔河相望的故事，为天上牵牛、织女二星赋予了人的情感，含情脉脉，呼之欲出。

李善为曹植《九咏》注云：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”明确记载两颗星已结为夫妻。在这一时期，牛郎织女的爱情故事衍生出了鹊桥相会的情节，并且一年一会的故事基本定型。

南北朝时期七夕诗歌创作逐渐升温，七夕诗的审美意蕴也因此走向多元化。这一时期的七夕诗主流仍以牛郎织女的爱情为主，感叹一年一会的相聚苦短。如南朝·宋文学家谢惠连的《七月七日夜咏牛女诗》中“昔离秋已两，今聚夕无双”和“沉吟为尔感，情深意弥重”的诗句，在清幽静谧的感情氛围中，抒发了分离、相聚又别离的怅恨和徘徊。而南朝·宋的另一位文学家颜延之的《为织女赠牵牛诗》则在对牛郎织女的吟叹中，隐含着一丝年华易逝、欢乐似梦的感伤：“非怨杼轴劳，但念芳菲歇”。

唐朝经济繁荣社会安定，百姓安居乐业，朝野上下颂声并作，七夕也变得异彩纷呈。崔颢的《七夕》就向我们展现了当时都城长安的七夕之夜家家乞巧、户户穿针、朝野上下共庆七夕的繁盛景象：“长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。”杜甫的《牵牛织女》更是唐代七夕诗中的名篇，仿佛在我们面前徐徐展开一幅白描的盛唐乞巧风俗画。而白居易的《长恨歌》可以说是歌吟七夕爱情的经典：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”诗中的“比翼鸟”“连理枝”，成为人们耳熟能详、经久不衰的爱情名言，七夕也成了定情的代名词。

宋朝七夕仍是热闹非凡。宋人留下了许多精妙绝伦的七夕诗词，如苏轼的《菩萨蛮·七夕》。但宋词中最为有名的当数秦观的《鹊桥仙》，它讴歌了美好的爱情，词中金句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”为历代有情人深深铭记。据《闽南日报》