■沈进华

公元715年（唐明皇开元三年）的一天，郾城彼岸寺举办了一场颇具规模的演出活动，领衔主演的是开元盛世第一舞伎公孙大娘。她“玉貌锦衣”，英姿飒爽，手执长剑跳《剑器》《浑脱》舞，“独出冠时”，翩若惊鸿，婉若游龙。

据说，草圣张旭因经常观看公孙大娘跳《西河剑器》舞，细心体味其神韵，用于书法中，其草书笔走龙蛇、出神入化。吴道子早年曾师从张旭学习书法，也因跟随老师看了几次公孙大娘的剑舞，茅塞顿开，另辟蹊径，改学绘画，成为一代画圣。由此可见公孙大娘舞技之高超。

在观看公孙大娘剑舞的人群中有个幼童。公孙大娘的剑舞，给了他最初力与美的启蒙，艺术的种子从此深深根植于他幼小的心灵。这个幼童便是后来的诗圣——杜甫。

杜甫是河南巩县（今巩义市）人，自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。杜甫从小就在巩县老家生活，少年时他很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”

当时，他的父亲杜闲赴任郾城尉，便把他和他母亲接了过来。公孙大娘出神入化的舞剑技艺给杜甫留下了深刻印象。

一晃几十年过去了。767年（大历二年），杜甫已年近花甲。安史之乱爆发后，历经战乱、仕途坎坷的杜甫从长安逃难到蜀地，居无定所，前途渺茫。这年的十月十九日，杜甫在夔州一个叫元持的官员家里，又一次看到了剑器舞，表演者是来自临颍的李十二娘。她的舞姿矫健多变，和公孙大娘的剑舞非常相似。杜甫上前询问，得知她是公孙大娘的得意弟子。杜甫抚今追昔，心中无限感慨，挥泪写下荡气回肠的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》。

前面的诗序写得像散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，想起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大长之故事作点缀。

在诗的正文中，开头八句先写公孙大娘舞技高超，如“羿射九日”，如“骖龙飞翔”。接着“绛唇”六句，写公孙氏死后，剑舞沉寂，幸好还有弟子承继。“先帝”六句笔锋一转，又写五十年前公孙氏在宫里八千舞女中首屈一指，然而安史之乱后，“宜春”“梨园”的人都烟消云散，只有教坊艺人李十二娘还能舞剑器。“金粟”六句是尾声，感慨身世悲凉。

全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见剑器舞而伤怀往事，大有时序变迁、人事蹉跎之感。诗以咏李氏而思公孙，咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝时期的盛世、慨叹当今世道衰落的哀伤之情。语言富丽而不浮艳，音节顿挫而多变。这首诗被后人收在《唐诗三百首》一书中，多年来广为传诵。

现郾城区第一实验初级中学所在地便是唐朝名刹——彼岸寺的旧址。彼岸寺名扬四海，是文人墨客经常游历之地。寺院内有一座北宋年间的石幢，明代僧人宗岩称其为“香水海石幢”，俗称“龙塔古篆”。石幢南面矗立着一尊石碑，正面镌刻狂草“舞”字，背面题写的正是这首《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》。笔者徜徉于石幢前，浮想鼎盛的大唐，感慨世事沧桑，触景生情，写下一诗曰：

水唐风起，开元盛世鸣。

公孙大娘剑，老杜旧诗声。

三尺影成舞，九霄天亦惊。

抚今犹有约，追昔最多情。