讲解员为孩子们讲解铜镜的历史。

■文/图 本报记者 杨 旭

铜镜是古人的日常生活用品。目前，市博物馆共收藏铜镜162枚，其中不乏工艺精湛、图案构思巧妙的珍品，具有一定的研究价值。为了让更多青少年了解铜镜的历史，8月20日，市博物馆举办了“走近古代铜镜”主题社教活动。

“铜镜并不是纯铜的，而是含铜合金，有圆形、方形、柄形等多种形状。铜镜正面光滑明亮用以照面，背面往往是含有美好寓意的纹饰。”活动现场，市博物馆社教部讲解员郭逢源向前来参加活动的数十名孩子介绍了铜镜的材质、用途及历史。

市博物馆收藏的铜镜始自战国、终于明代，以汉代、唐代和宋代最多。其中二级文物共13件，包括汉代铜镜9枚、唐代铜镜4枚；一级文物1件，为唐代铜镜。名为“马踏莲花镜”的一级文物在所有藏品中格外显眼。这面铜镜呈葵花形，正面略凸，背面内凹，中央饰一圆纽，直径23.2厘米、边厚0.6厘米，器质厚重、造型优美、构图别致，属于唐代标准器。

记者了解到，据考古发现，时代最早的一面铜镜发现于齐家文化墓葬中，距今已有4000余年。战国时，铜镜制作水平飞速发展，铸制出的铜镜轻巧耐用、纹饰精致、线条流畅，一扫之前的质朴风格。汉代是铜镜发展的重要阶段。这个时期的铜镜除了有纹饰，镜背铭文还富有人文情怀，反映了当时的社会背景和思想趋向。因此，汉镜历来受到重视。

到了唐代，铜镜发展迎来繁荣时期。唐代铜镜不仅以题材新颖、纹饰华美著称，而且铸制手法先进、合金比例科学，还创造了金银平脱、螺钿等特种工艺镜。不少唐代铜镜出土时仍保持较好的光泽，镜面依稀能映出影像。唐代铜镜以瑞兽葡萄镜、瑞兽鸾鸟镜、飞禽花枝镜等为代表，呈现了浓郁的盛世气象。

明清时，虽然铜镜继续在人们的日常生活中发挥作用，就其艺术价值而言却是江河日下，最终被更实用的玻璃镜取代。

“铜镜的价值不仅在于精美的装饰艺术，还反映了不同时代的社会生活和工艺水平。”郭逢源说。

参观时，记者发现了8枚被称为“湖州镜”的特殊铜镜，铸造于南宋时期的湖州（今浙江湖州）。这类铜镜多为葵花形，一般都是素背，背上铸有商标性质铭记，如“湖州真石家念二叔照子”。当时，湖州镜远销全国各地，广东、四川、内蒙古等地都有发现，甚至流传到朝鲜、日本。湖州镜虽然造型简单，却是商业繁荣的印证。

“铜镜虽然退出了历史舞台，但其神韵不会因为时间流逝而泯灭。”郭逢源说，“市博物馆的馆藏铜镜品类丰富、跨越年代较长，感兴趣的市民一定要来看看。”

有关铜镜的历史故事

铜镜是古人“自鉴”的用具。《战国策》中的名篇《邹忌讽齐王纳谏》讲述了一个与铜镜有关的故事。

齐国谋士邹忌相貌英俊，爱照铜镜。他的妻子、小妾和客人都夸他比城北徐公美。但当邹忌真正见到徐公时却自愧不如。他对着镜子再看，更感觉相差甚远。邹忌恍然大悟：妻子、小妾和客人之所以夸他美，是因为爱他、怕他或有求于他，才用谎言蒙蔽他。他将这个道理告诉齐王，劝谏其不要被谎言所蒙蔽。

唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗以谏臣魏征为镜，从而知道自己为政之得失。魏征去世，唐太宗恸哭，因为他失去了一面可以匡正自己的镜子。

破镜重圆的典故也与铜镜有关。南朝陈国太子舍人徐德言与后主陈叔宝的妹妹乐昌公主结为夫妻，感情甚好。然而，陈国日渐衰微，徐德言担心国破后夫妻分离，便将一面铜镜分为两半，一半给自己，一半给妻子，并对她说：“如果我们还有缘分，一定能靠这半面铜镜再相认。”陈国灭亡后，乐昌公主流落到隋朝开国功臣杨素家中。尽管杨素对她非常宠爱，但乐昌公主一心想着徐德言。某年农历正月十五这天，历经磨难的徐德言在集市上看到有人叫卖半面铜镜，上前一看，正是当初自己给妻子的那半面铜镜，于是托人向妻子传话：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”妻子见诗思人，放声大哭。杨素得知原委，颇为感动，于是送乐昌公主去见徐德言，两人破镜重圆，成就了一段佳话。

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