■李艳华 优雅是举手投足间的气韵，是骨子里散发出来的气质。有时是自然天成，有时是生活的熏养。天生的优雅来源于优越的家庭教养，优厚的物质条件，良好的生活习惯。后天的优雅则形成于高端的教育，生活的阅历和生命的锤炼。无论浑然天成还是雕琢熏润，优雅是生命凝练而成的独特礼物。 优雅是浪漫生活的白描。优雅一词好像和欧洲休憩相关。中世纪的法国人厌倦了战争死亡的阴影和尸体的腐臭，他们发明了的第一瓶香水弥漫了整个欧洲的文艺世界。文艺复兴时期的佛罗伦萨追求人生现实生活中的幸福，提倡个性解放的思想成就了巴洛克的建筑风格，文学作品，绘画艺术和生活情调。纤纤手指上的蕾丝手套和拖地的长裙，散发着幽幽体香的人们沉浸在圆舞曲的悠扬中。于是在午后红茶的阳光下，绅士与淑女展示着举手投足间训练有素的礼仪，轻声谈吐中总会有文艺文化的情调，这些元素构成了法国路易十四时期上流社会优雅的生活油画。优雅是物质与精神胶着状态的综合呈现，更是人们对琐碎生活文艺化的深度探索。 优雅是人文精神的阐释。文明是人类的智慧的凝结，是文化的精神形式。亨廷顿在文明的冲突与世界的重建一文中，深刻阐述了文明决定着是国家和民族的人文精神和社会秩序。作家梁晓声在法国的经历更深刻的说明了这个论断。在雨天行车的路上，梁晓声前面有一辆旅行车，车上坐着两个漂亮女孩，不停的从后窗看他们的车，前面车轮捻起的灰尘加上雨滴，车窗被弄得很脏。他们的车想超过，但路很窄。梁晓声问司机，能超车吗？司机说，在这样的路上超车是不礼貌的。说着，前面的车停下来，下来一位先生，给司机说了点什么，然后让自己的车靠边，让他们先过。梁晓声问司机原由。司机转述了那位先生的话，一路上，我们的车始终在前面，这不公平，车上还有我的两个女儿，不能让她们感觉这是理所应当的。这一事件让梁晓声羞愧好几天。这位大作家的遗憾是，自私与狭隘在因谦让而透出的优雅面前，显得多么的无地自容。 优雅是生命境界的解读。1949年，新中国成立后的大上海，那些习惯了优雅小资生活的文人学者从小洋楼搬进了旧平房，丝绸旗袍换上了黑蓝粗布，高跟鞋变成了平底布鞋，这种生活环境和状态的变化并没有抹煞他们对优雅生活的追求。他们用蜂窝煤和砂铁锅蒸出的热腾腾的蛋糕，铁茶缸斟上竹叶茶，依然惬意十足地坐在窗台前品味文化沙龙，午后茶歇的曼妙时光，把生活的点点回味和品读透过那缕缕的情调慢慢绽开，无关物质，无关地位，没有的欲望，更无半点争的希求，琐碎的生活依然可以变得的恬静精致，处处散发着诗情画意的光芒，这需要经历过繁华荣耀的熏洗锻造，同时也历练了苦难的从容坚守，从而凝练出优雅而高贵的幽幽沉香。 优雅是生命的自然状态，不伪装也不用做作，从柴米油盐、擦地抹桌、琐碎奔波的生活中，发现无处不在的美丽，然后感恩、欣赏并赞叹……