■孟巍坚

“郢”是指春秋战国时代的楚国都城，“邓”即楚国政治经济及文化的中心地。郢都在荆州尚留有古都遗址，邓在今日的漯河市邓襄镇。

楚顷襄王二十一年（即公元前278年），秦楚之战激烈，秦将白起举兵大肆进犯楚国，遂破楚国首都郢城。时秦军以虎狼之心疯狂劫掠烧杀，对郢楚先王掘墓鞭尸，并付之一炬，地下文物宝藏皆都化为灰烬。秦军气焰之盛，有着摧枯拉朽之力，在楚地纵横驰骋而继续东进，遂又在中州平原悍然以火焚烧楚国邓襄月余。火烧邓襄一说，至今在漯河民间还有各种演义之说相传。楚顷襄王在岌岌可危的情况下，仓皇逃到陈（即如今周口淮阳），暂作喘息。后因战火又逼近陈，楚顷襄王又不得不转徙迁都寿春（今安徽寿县）。这是楚国晚期即将灭亡的前夕。

关于“邓”，因笔者籍在当地，故对此作一阐述，以便后人知其事。邓地，在当时所处地望特别高，在豫州堪称无可比拟。在东周春秋战国时，诸侯与伯爵曾多次会盟于邓，其会盟遗址今尚在，名曰“会圣台”。宋代祝穆将其收入《方舆胜览》卷二十七，文中所咏“北行连邓许，楚地尽平川”的开阔，说的就是邓地。还有苏轼《荆州》诗之十，特点出“北行连邓许，南去极衡湘”，说明邓地乃是大江南北的重镇和要隘之地。秦人一把火致使邓地粮仓受焚，所遗煳麦粒粒尚存。笔者曾于1951年在焚烧遗址现场寻到些许煳麦，并珍存至今。

秦楚之战时，烽火连天，屡遭放逐而作楚辞《离骚》直抒离别忧思之苦与陈述谏君良言的诗人屈原，不能忍受秦人的逼迫与践踏蹂躏，又不甘受国内亲秦派的异己分子对他的谗奏和迫害，在楚顷襄王二十一年（公元前278年）五月五日，愤然怀石投汨罗而死。

在被谪汨罗时，他又撰写出《渔父》，让人们知道了他的清风高洁。世人也从他撰写的《哀郢》中，读出了他对楚顷襄王迁都陈的深深哀伤与怀念。其诗言：“皇天之不纯命兮，何百姓之震衍，民离散而思兮，方仲春而东迁。”屈原所作的《哀郢》《问天》《怀沙》等篇，字里行间涌现着他为国悲其志反遭斥弃的哀痛。

南朝梁·宗懔在《荆楚岁时记》中言：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所故；并命舟楫以拯之，舸舟取其轻利。”

宋刘克庄作《贺新郎·端午》词：深院榴花吐。画帘开，綀衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有，游人观渡。老大逢场慵做戏，任陌头，年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。灵均标致高如许。忆生平，既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍？又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年，醉死差无苦。聊一笑，吊千古。该词的上阕勾画出民间端午风化习俗与所拥游人的观渡之乐，下阕指出了高大的屈原形象，指出了他在如痴如醉的精神状态下死去，让后人哀悼不已。

宋张榘有《念奴娇·重午》词言：三闾何在，把《离骚》细读，几番击节……忠魂耿耿，只凭天辨优劣！……三叹灵均，竞懼网，我独情切。

从这些文字中，我们即可知端午千古吊三闾大夫屈原习俗之盛。

北宋进士余靖《武溪诗钞·端午寄酒……诗》：龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神！家酿寄君须酩酊，古今显见独醒人。明代无心子《金雀记·开宴》：满城佳节近中天，竞斗龙舟吊屈原。清陈维崧《蝶恋花·五月词》：雪片崩涛飞影帜，“妙高台”下龙舟戏。观前人如是为文，皆对屈原以德报怨之举充满敬意，称他是古今独醒、风度高尚的贤士。故陈维崧《蝶恋花》词特选定最高形胜之地“妙高台”下而作悼念龙舟戏。

“妙高台”在丹徒的金山最高峰，东望焦山，西瞰金陵，南俯京口，北对瓜洲，五月龙舟纪念意在屈原。而今，沙澧河上年年荡起龙舟，也是在追思屈原，联想邓襄被烧相关遗事，那彩鼓、划桨的号子，那橹声、飘香的粽子，无不释放出凄凄切切的怀思……

（文中观点为作者一家之言）