■蔡慧娟

在中国历史上有两位入错行的皇帝，一个是“做个词人真正好，可怜薄命做君王”的南唐后主李煜；一个是其画“世人莫能及者”“诸事皆能，独不能为君耳”的宋徽宗。《宣和画谱》就是在这个帝王史上最杰出的画家、独创“瘦金体”的宋徽宗授意和直接参与下，将宫廷所藏的历代著名画家的作品编成目录，以备查考。《宣和画谱》集书画名家之大成，书中共收魏晋至北宋画家231人，作品总计6396 件。以宋徽宗在书画方面独到的眼光和造诣，可以想象一下，能被其挑选入《宣和画谱》的画家，其水准得有多高！就在这本相当于魏晋至北宋画家的名人字典中，出现了郾城两位画家的名字，一个是陈用志，一个是王榖，两人分别出现在“卷十一·山水（二）”和“卷十二·山水（三）”中。

陈用志

陈用志，一说陈用智，一说陈用之，生活在宋仁宗年间。有关陈用志的介绍，散见于《宣和画谱》、邓椿的《画继》（《画继》上关于陈用志的介绍实际上是辑录了沈括《梦溪笔谈·书画》里的内容）、刘道醇的《宋代名画评》以及《图画见闻录》《郾城县记》等史料中。史书上说陈用志是颍川郾城人，性格朴实直率，不喜功名利禄，朋友们都认为他是一个品格清高、特立独行的人。初为图画院祗候（宋时按画家才艺的高低而授予待诏、祇侯、艺学、学生、供奉等官职），后归于家。工画道释人物及番马，尤工山水。其《秋山图》被存于御府中，另有一幅《仿尉迟乙僧释迦出山图》（又名《拈花微笑佛陀像》）现存于美国波士顿美术馆，也有说存于大英博物馆。

陈用志因为画艺出众而被选入宫廷，终因不喜功名利禄，不想迎合皇上而回归乡里。宋时图画院画家的主要作用就是为权贵服务，奉旨为宫殿、皇家寺院道观画壁画、屏画，或为某些豪门大宅画些装点门面的画。景佑（1034～1038年）初，宋仁宗赵祯营建慈孝寺，命陈用志和待诏王华等为慈孝寺东殿御座一侧的屏上作画。期间，王华希望借助这个机会能引起宫中对他特别关注，因而得到别样赏赐。他要投其所好在侧屏上面画上龙水，并饰以花竹。陈用志对此甚为不快，也因这件事他即离开画院，罢归乡里，直至终老。在乡间有很多人向陈用志求画，一开始每天都有人到他家去，但陈用志只用半幅纸绢潦潦随手画几笔来敷衍和拒绝求画者，久而久之，都知道陈用志的画不好求，人们也就不敢去求画了，所以他的画流传下来的很少。

陈用志师从于世称“李营丘”的山水画大家、被誉为中国山水画之父的李成，《宣和画谱》谓“凡称山水者，必以成为古今第一”。“名师出高徒。”陈用志原本起点就高，又拜在名师门下，其画艺称一时之妙。陈用志的画早期虽然也精深微妙，中规中矩，但颇受局限，很有点小家子气，缺少一份率意挥洒的飘逸之态。这种中规中矩的画法是“画院派”的标准技艺，《宣和画谱》载：陈用志“故求之于规矩之外，无飘逸处也，大抵所学不能恢廓耳”。陈用志感知到了这种画法的局限性，他遍想法子力求突破，争取画艺更上一层楼。《画继》（实出自《梦溪笔谈》）上记载了一件有趣的事：宋复古曾批评他的画虽然精工，但少“天趣”，陈用志深以为然，他说他“常担心自己的画不及古人，正在于这一点”。于是他向宋复古求教，宋建议他“求一败墙，张绢素倚之墙上，朝夕观之”。久而久之，就能“隔着画布见到败墙的上部，高低平凹，曲曲折折，变幻出山水的景象。眼前会出现一幅山水图:败墙高处是山，低处是水；凹陷处是山谷，缺口处是山涧；显豁处是近景，模糊处是远景。意会之间，发现败墙上都是人物、禽兽、草木飞来动往的景象，全然历历在目。于是随意拿起画笔，默然画出心领神会的意象，自然画中的意境就会天然而成，不似人为的造作，这就叫‘活笔’。”陈用志照着此法练习，画艺大进，果然意趣天成，画面灵动了许多。《宋朝名画评》记载：祥源观东壁有陈用志画的山水画一堵，磊落峭拔，仿佛能看到千里外的景色，庆历年间毁于大火，不复存焉；文潞公的家里有陈用志画的出云山水画壁，高丈余，所画的云气势非凡，好像一会儿工夫就要大雨滂沱的样子。

陈用志画的道释人物，色彩和技巧跟传统中国画完全不一样，有点类似于西洋画，他在前人的基础上不断推陈出新。其画的佛祖达摩形象在前人高鼻子、大眼睛、粗眉毛、宽而秃的额头顶门的基础上又多了腮络须、耳际发、人中胡。还有他借鉴雕刻的技艺，把雕刻的手法用在绘画上，形成了独特的风格。他画的《仿尉迟乙僧释迦出山图》，释迦身上重叠绵密的线条，不仅把雕刻上的线条巧妙展拓到绘画上，而且发扬光大，形成了“曹衣出水”一派的衣褶描法。

陈用志是北宋时期重要的画家之一，他既是北宋宫廷画家的代表，也是民间画家的代表，诸多文献都评价他：“为交友所高。”

王 榖

王榖是北宋时期又一位郾城人。王榖生活在宋徽宗年间，字正叔，博学，能文章，尤擅绘画。官至大理寺卿。《宣和画谱》称他有三幅画珍藏在御府中。《宣和画谱》和《郾城县记》上有其传。王榖是个文官，当过很短时间的佐京尹，后为大理寺卿。王榖很会做官，特别善于处理烦琐的具体地方事务，也许正是因为这个原因，公事之余，他才有大量的时间用在研究儒学还有作画上，按现在的说法就是作画是他的业务爱好，但他把业余爱好发展到一般专业人士也难企及的地步，当真令人佩服。

王榖画的题材大多取自当代和以前人写的诗词内容，他很擅长把诗词的意趣用画面表现出来。尤其是他的山水画很有造诣，在当时影响很大，其《洞庭晓照图》《雪晴渔浦图》《雪江旅思图》保存在御府中，被选编入《宣和画谱》。

王榖的画题材多来源于生活，由于王榖居住在郾城县城的南城边上，他的家旁边就“有亭翼然”，这个亭因建在溵水边上，起名“溵亭”。“溵亭”据说是裴度伐蔡时所筑，是裴度临时休息及劳军的地方。“溵亭”造型优美，翘角重檐，围以栏杆，置几凳，可凭栏远眺，可围桌小憩，可看溵水风帆，可听东黉暮鼓，可观溵阳渔灯，可闻西寺钟声。溵水南通淮蔡、北达箕颍，目之所及，河川上景色明秀，令人心旷神怡。“溵亭”是郾城历史上一处文化底蕴丰厚的所在。也许裴度曾在此亭劳军，也许元好问曾在此亭和朋友对酒当歌，也许韩愈曾在此亭和李正封秋夜联句。王榖正是生活在这样一个很有江南味道的地方。宋时文人吴处厚曾写诗描写这里的景色：“乱莺啼处柳飞花，拍拍春流涨晓沙。正是江南梅子熟，年年离恨寄天涯。”王榖常常在这美丽的川上游玩，优美的自然环境给了他很多创作灵感，他把这种美妙的感觉用画笔表现出来，所以他的画得山川灵秀之气，脱尘绝俗。

郾城这片钟灵毓秀的土地，给了画家们创作的灵感，陈用志、王榖这两个北宋时期的郾城人，为中国书画史增添了浓墨重彩的一笔。