■张 晗

许慎对“假借”的定义是“本无其字，依声托事”。意思指本来没有的字，借一个现有的与被借语词音同或音近的字，赋予它新的含义，造出“新字”的构字方法。众所周知，文字主要的功能是记录语言，人们要记录语言和事物，需要造出大量的对应文字，而语言和事物又是非常复杂的，因此古人要脑洞大开创造各种构字方法，对于一些无形可象、有意难会抽象的事物，就需要“假借”这样的方法借已有的字造出新义。

后世学者将“假借字”构字形式总结为两种，一是同音假借，二是转义假借。什么是“同音假借”？什么又是“转义假借”？下面我们结合例字来一一说明。

先说“同音假借”，我、来、莫等皆是。比如表示第一人称的“我”，是一个比较抽象的词，很难用具体的形式表现出来，古人借用上古兵器名来表示。“我”的甲骨文作“ ”，像一把兵器的形状，金文作“ ”，小篆作“ ”，被后世沿用至今。再如“来”，原本是一种禾麦的名称，后被借作来去的“来”。其甲骨文作“ ”，就像禾麦的样子，金文作“ ”，把上面表示麦穗的斜笔下移写作横，小篆作“ ”，后隶定为“ ”，今规范作“来”。 还有 “莫” 甲骨文作“ ”，像太阳落于草木中，本指暮色的“暮”，后假借为虚词“莫”，后人加“日”又造了“暮”； 再有“难”本义为一鸟名，被借为难易的“难”。以上例字的共同特点是被借字与借字的含义无关联，只因音同或音近被假借，这种情况就称为“同音假借”。

再说“转义假借”，也可称为“引申义假借”，指的是假借字的本义与借字的含义有一定的联系，即通常所说的引申关系。比如“令”，本义为命令，假借为县令的“令”，就是引申义假借；再如“长”，本义是长短的“长”，假借为长老的“长”亦为引申假借。但为什么引申为长老的“长”呢？因为古人的智慧多来自经验的积累，一般寿命越长智慧越多，在上古族群中权力大者一般是年纪比较大的，故称为长老、酋长等。

“六书学”产生以来有诸多说法，影响最大的是清戴震、段玉裁师徒所倡导的“四体二用说”。认为“六书”的“指事、象形、形声、会意”四种为造字法，“转注、假借”是用字法。对“四体二用说”后世追捧者众多，反对者也不少。反对者认为根据许慎所给的定义看，“六书”都是造字方法，并无不同。两种说法各有道理，至今难以定论。那么两者分歧在哪里？应当在于对“造字”的概念理解不同。

有的学者认为，“四体二用说”并不符合许慎“假借”界说的原意，也忽略了先民造字的事实和目的。许慎“假借”的界说是着眼于需要“造字”的那个语词的意义，而不是形体。综上所述，所谓“本无其字”，是指需要造出的那个语词对应的字；所谓“依声托事”，“事”当指语词的意义，托，指承载、赋予，“声”首先指语词的声音，然后才指借字的音同或音近。“假借”这种造字方法虽然没有造出一个新的字形，从语言需要造字的那个语词来说，又确实“造出”能代表语词的文字符号，充分满足了记录语言的目的，那么这样看，“假借”就是造字法无疑了。