■张盼盼

相比《黄鹤楼》《韩信拜帅》《白莲花》等沙河调传统剧目，《反徐州》演出场次较少，就像一颗被遗落在豫剧殿堂角落的明珠，不为人们所熟知。

《反徐州》又称《串龙珠》。因剧中徐达、郭广清、侯伯卿、完颜龙、康茂才五个人在脸上描红，此剧也叫《五红图》。

《反徐州》人物众多、剧情曲折。元朝末年，完颜龙父子坐镇徐州、无恶不作。一日，完颜龙外出打猎，到花云家中借水饮马，发生口角，怒断花妻之手。完颜龙回府，在门前遇到新寡少妇上坟路过，他见少妇身穿孝服，认为不祥，挖其一目并摔死少妇怀中婴儿。侯伯卿为救卖私盐获罪的兄长郭广清，将传家之宝串龙珠当给康茂才。不料当票被典史李清拾去，又被完颜府总管骆驼逼走，献与完颜龙之父。完颜龙为霸占串龙珠，诬陷当铺主人康茂才盗窃府中宝物，将其交徐州知州徐达审理。花母、花妻、康茂才、侯伯卿、被挖目少妇皆聚集在徐达公堂上告状。徐达查明真相，请完颜龙父子到公堂接受讯问。完颜府总管至公堂威逼徐达，并摘去徐达官印，众人愤而拥徐达造反。适逢花云领兵至徐州，众人合力杀死完颜父子，出徐州造反。

剧中由沙河调老艺人葛俊梅饰演的“红毛老旦”花母虽年过半百，但禀性刚烈，有一身好武艺。葛俊梅念白“再打八十又何妨”和“跪在大堂口只把冤喊”的唱段悲愤激昂，与徐达一问一答、一唱一和间较好展现了沙河调高亢的唱腔。唱腔中透出的凛然正气让人热血沸腾，极易带动舞台气氛。

《反徐州》通过断花妻手臂、摔死婴儿、挖孝衣妇人之目、夺取串龙珠等事件揭露了以完颜龙为代表的元朝统治阶级的黑暗腐朽和野蛮残酷。该剧不同于以往“清官戏”中查明案情、明辨是非、惩处元凶、为受害者报仇的结构，而是把公堂戏设置为高潮，将徐达置于矛盾冲突的焦点。

此剧描写最真实、最动人的地方不在于徐达公堂上如何判案，而在于揭示完颜龙给底层人民带来的苦难。徐达作为徐州知州是清官形象，他升堂理事是为了解决百姓与完颜龙的矛盾，是来实现百姓对公平公正的期盼的。可面对王府总管无视法律、仗势欺人的行径以及百姓有冤难申且自己又无奈的现状，徐达有了退却之心。

公堂审案后，徐达和剧中人物的关系集中在一个“逼”字上。徐达本不想造反，他“自幼儿苦读诗书万卷将铁砚磨穿，才挣得五品州官”，为民做主得罪权贵必丢官。但他有正义感和“居州官不为民做主，我发誓不做这五品州官”的使命感。在权力与公正的较量中，他被逼无奈，最终还是选择了“反徐州”。

沙河调表演艺术家张三旺曾主演《反徐州》，在剧中扮演徐达。从公堂上众百姓拥他为头领，到听到炮响后的去留不定，再到逃跑途中遇花妻拦路喊冤，逼他下定为民申冤的决心，张三旺将不满、愤恨、无奈都融入唱腔，把人物内心的正义感充分展现出来。“这件案叫本州千难万难”“见民妇断手臂她被挖左眼”等几处唱腔声情并茂、扣人心弦。尤其是第七场戏，完颜龙攻打城墙，徐达听到炮响后心急如焚。为表现徐达这一时刻愁、难、急的情景，张三旺使出“换髯口”的绝技，转身之后所佩戴的髯口瞬间变白，为该剧增色不少。

《反徐州》无论戏剧结构、故事情节，还是人物塑造、舞台呈现，都是一部不可多得的优秀传统剧目。该剧生、旦、净、丑俱全，又是一出须生、武生、花脸和老旦唱、念、做、打并重的戏，每个角色都有自己的性格特征和独特唱段，处处有亮点、场场有高潮。若有一个行当齐全的实力团体演出时重视唱词特色、增加相应武打动作，将会使此剧更加出彩。