龙是中华民族最古老的氏族图腾的综合体。早在远古时期，人们出于对自然的敬畏，希望借助神秘的自然神力，保佑一切平安顺利，于是就创造了龙这样一个能呼风唤雨、消灾降福、祥瑞吉祥的象征，人们对其进行膜拜，祈求风调雨顺、五谷丰登。

考古发现，西辽河地区的红山文化出土有5000年前的猪龙形制的玉器。而在南方瑶、畲、苗诸族则有着“龙狗”崇拜。苗族的“接龙”仪式有24种龙，水、旱各一半，涉及二十来种动物。

几千年来，龙的形象通过不断演绎发展融合，逐渐形成了今天我们所熟知的龙的形象：鹿角、马头、鱼须、凤足、蛇身等。可见人们对龙有多种希冀，龙是既包容又神圣的综合体，它是聪明多智、威武不屈、自强不息的象征。

正在中华艺术宫举行的“开天辟地——中华创世神话文艺创作与文化传播工程成果展”的第一板块“开天辟地”展示了华夏初民对于远古神物“龙”的想象。其中有一幅《龙的变形》生动地反映了龙的不同形态，其朴拙夸张的身姿，不拘一格的构图引得观众流连驻足。

在创作《龙的变形》时，画家巴玛扎西花费了大量时间查找资料，对各个时期龙的形象进行筛选。因为早在原始部落考古中就有龙形象发现，经原始社会，奴隶制社会，封建制社会早、中、晚各阶段演变至今形成了千变万化又不离其宗的妙境神化，龙的形象变幻莫测，变形变异又丰富多彩。巴玛扎西最终选择了他钟爱的龙山文化遗址中出现的玉珠龙、秦汉古墓画像砖上刻龙、明清时代锦缎上的龙。这三个时期龙的形象有很大的共性，都保持着原始的神秘性以及造型上的灵动性。

早期龙山文化中的龙古朴简约，造型古雅明了，是原始部落时期龙的典型特征。秦汉时期是中国封建集权时期，那时的古墓画像砖大气磅礴、气象万千，有一种“天行健君子以自强不息”的气质。明清时期是封建社会由盛转衰之际，锦缎上的龙形霸气与衰气并呈，强势与缥缈交错，织出的龙变化多端、威仪盛凌。

创作《龙的变形》时，画家巴玛扎西在布置好纸后直接上架以求直露，粗线、织彩是为了有一种历史的华彩厚重之感。他的构思以神龙见首不见尾之意为主线条，借用西藏唐卡构造出一种强烈的对比，把各时期各民族所创作的龙形解构重组，主观选择，随心写意，整体上追求一种乱而有序，并以色彩对比强烈的暖调铺就。据《解放日报》