■陶 超

我们看百花齐放、春色满园是一种美，一枝独秀傲然挺立于百草之上，绽放出美丽的笑又何尝不美？白鹭群栖固然是美，独鹭浅行溪畔，在水面上挥动起优美的舞姿又何尝不美？群峦叠嶂是美，一山独立，俊俏挺拔又何尝不美？杜甫在《望岳》里的那句“会当凌绝顶，一览众山小”更是揭示了孤独的艺术，原来孤独也是一种美。

景物可以显露出孤独的美感，人又何尝不是呢？诵读诗仙李白一首有名的《月下独酌》，本是一人在月下饮酒，却由于高逸的诗思，把明月和影子加入进来一起畅饮，一同在月下共舞，那种孤独时天人合一、物我相忘的心情全都表现出来了。正如庄子所提出的“独与天地精神往来”，当一个人真正感受到孤独的美感时，那么他面对的将是天与地乃至整个宇宙。

放眼历史长河，滚滚红尘，凡是英雄豪杰、文人墨客留下的不朽篇章，大多与内心的孤独有关。屈原的《楚辞》里有句“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，他的孤独无人能理解，也无法释怀，不愿与浊世同流合污而选择投江自尽，带着一种凄冷悲壮的美离开。看柳宗元的《江雪》，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑立翁，独钓寒江雪”，在白雪茫茫，人烟罕至，飞鸟绝迹的千山里，一只小舟上坐着一位孤独的老翁垂钓，那将是怎么样的一种美感呢？那将是一种超脱于尘世、寻求内心宁静的美。再读苏东坡的“人间有味是清欢”、“诗酒趁年华”、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，柳永的“便纵有千种风情，更与何人说”、李清照的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”、谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这些名句大多与内心的孤独有关，但他们都坚持着内心的操守，不随波逐流，把世态炎凉和人间冷暖化为永恒的文字来表达，诉说着别有风味的美。

说起革命中的孤独者，我最佩服的则是秋瑾，她把生命活出了极致的美。她的革命不只是政治革命，更多的是对女权革命的觉醒与伸张。一次和革命者喝酒结束时身无分文，于是她不惜把身上的皮大衣当了来换酒，即兴作诗“貂裘换酒也堪豪”、“一腔热血劝珍重，洒去犹能化碧涛”，意思是即使有一天热血全部流尽，也会变成惊涛骇浪，对社会产生巨大的影响。她的孤独在当时很多达官贵人眼中是无法理解的，本可以享受荣华富贵，却为了让更多贫困疾苦的人能过上好日子而革命。秋瑾的一生就像一根燃着的蜡烛，即使最后被烧得所剩无几，也要用余光去点亮那尘世中一丝的黑暗。

在现代人的眼中，很多人把孤独片面地理解为内心的空虚与寂寞，甚至与后者有等同的意思。我觉得真正的孤独则是首先学会一个人独处，内心灵魂感到丰富而饱满，充实而宁静，就像诸葛亮在《诫子书》中所说“非宁静无以致远”。我认为学会面对和享受孤独是人生的必修课，因为孤独是灵魂生长的必要空间。在独处时，我们能把心从世俗事务和繁杂的人际关系中抽脱出来，面对自己真实的内心，面对整个世界，面对万物之源，正如和别人一起谈古论今、引经据典时，那只是闲聊和谈论。唯有自己沉浸于大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游，唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。

随着年龄的增长，反而更享受孤独，喜欢跟自己独处的时间。在冬日的午后，我喜欢一个人待在窗边的书桌前，阳光透过玻璃散发出一束束温暖的光来，泡一杯温茶，读一本想读的书，偶尔听到窗外树枝上叽叽喳喳的鸟叫或是小区内孩子们追闹的童声，便觉得灵魂深处真实而饱满，心想：这一刻将永远定格在生命世界里。

我愿做天山悬崖边一朵孤独绽放的雪莲，在冰冻三尺的寒日里静静地独坐，修得丝丝禅意。我愿做小小村落中墙角的一剪梅花，在凌寒中发出阵阵幽香，使得人我皆醉。我愿做蓝天碧日下，滚滚江海中的一舟孤帆，在水天交接之间乘风远航，驶向幸福的彼岸。但是啊，我更愿做尘世间一个孤独有趣的灵魂，守得一颗初心，看庭前花开花落，望天上云卷云舒。