《说文解字》是由东汉许慎编纂的世界上第一部字典，对中国汉字乃至中华文化产生了重要而深远的影响。为进一步营造建设中华汉字文化名城的浓厚氛围，助力“四城同建”，彰显《说文解字》的时代价值和文化魅力，本期起，水韵沙澧文艺副刊特开设《展示许慎文化深厚底蕴 建设中华汉字文化名城——探本溯源解字理》专栏，邀请我市部分许慎文化研究学者，选取常用汉字、成语和文化典故，以图文并茂的形式，通俗化讲解汉字演变脉络及其承载的文化内涵、价值理念和人文精神。敬请关注。

隶书

小篆

楷书

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■文／李华强 图／陈晓蕾

“戮（lù）力”和“勠（lù）力”均习见于中华经典，但到底哪个符合造字理据？哪个更规范？要弄清这个问题，还需从东汉许慎编撰的《说文解字》谈起。

“戮”和“勠”在《说文解字》里分属不同部。《说文解字·戈部》：“戮，杀也。从戈，翏（liù）声。”“戮”是形声字，戈作形旁，表示其意义与戈的功用有关，翏作声旁，表示其读音。本义是杀戮、屠杀。《左传·哀公二年》“若其有罪，绞缢以戮”中的“戮”用的即其本义。常用引申义有惩罚、羞辱、侮辱等。《说文解字·力部》：“勠，并力也。从力，翏声。”“勠” 亦是形声字，力作形旁，表示其意义与力量、气力有关，翏作声旁，表示其读音。本义是并力、合力。如《左传·昭公二十五年》“勠力一心，好恶同之”，引申为勉力、尽力等义。

作为第一部系统说解汉字形音义的字源字典，《说文解字》对儒家经典文字与社会用字具有重要的规范引领作用，迄今所见的东汉隶书碑刻中“戮”和“勠”的用法是准确的。在解释经典文字方面有较大影响的唐代陆德明所撰《经典释文》对二字的界定及分工也十分清晰。但唐代政府雕刻《开成石经》推广标准汉字时，刻在石经上规范经书用字的《五经文字》和《新加九经字样》只收“戮”，失收“勠”，在一定程度造成了“戮”和“勠”的混同。古籍中常出现以“戮”代替“勠”的现象，如《国语·齐语》：“与诸侯戮力同心。”三国韦昭注：“戮，并也。”从字义和理据上讲这里不应用“戮”，应作“勠”。清代段玉裁在《说文解字注·戈部》“戮”下注“勠力字亦假戮为勠。”古人认为“戮”可通“勠”，即“戮”是“勠”的通假字。因此，旧时出现了“戮力”和“勠力”两种写法。

1955年12月，文化部和中国文字改革委员会联合发布了《第一批异体字整理表》，其中“勠”作为“戮”的异体字。在通知中还规定从1956年2月起，除翻印古书、用作姓氏等特殊情况外，全国出版的报纸、杂志、图书一律禁止使用该表中的异体字。“戮”在承担自身意义的同时，又承担了“勠”并力、合力的意思。“戮力”就成了一定时期通用的写法。

2013年6月，国务院公布了由教育部、国家语言文字工作委员会组织制定的《通用规范汉字表》，该表将“勠”调整为规范字，义为合力、齐力，不再作为“戮”的异体字。“勠”和“戮”从此又各司其职，“勠”表示合力及其引申义，“戮”表示杀戮及其引申义。同时，国务院在通知中指出，该表公布后，“社会一般应用领域的汉字使用应以《通用规范汉字表》为准，原有相关字表停止使用。”比如党的十九大报告中“这个新时代……是全体中华儿女勠力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代”，为我们树立了规范用字的榜样。“勠力”既成为符合规范、契合字理的唯一写法，又再次彰显了《说文解字》的科学性、权威性和恒久不衰的魅力。作为字圣故里、汉字名城的漯河，我们有责任和义务带头学《说文解字》，识字理、晓规范，写好中国字。